第五讲 屈原和楚辞.ppt

第五讲 屈原和楚辞 一、楚辞与楚文化 其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。 这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。 楚辞产生的背景 南方经济条件较北方具有一定的优越性。 《汉书·地理志》说，楚地“有江汉川泽山林之饶；江南地广，或火耕水耨，民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏蠃蛤，食物常足”。 楚国受中原文化的影响较少 楚辞的形成，同楚地的歌谣有密切关系。楚是一个音乐舞蹈发达的地方。 楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话色彩。 楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。  二 屈原生平与创作 屈原（约前３４０—约前２７７）名平，字原，屈原年轻时受到楚怀王的高度信任，官为左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯” 遭谗怀王“怒而疏屈平”任三闾大夫 张仪入楚 ，破坏了楚齐联盟 怀王二十五年，屈原被流放到汉北 怀王客死于秦。顷襄王接位，任子兰令尹。屈原再次被流放到沅、湘一带 到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵） 自沉于汨罗江。 屈原在外交方针主张联齐抗秦，在内政方面，屈原主张“修明法度”、“举贤授能”，实行使国家富强的“美政”。 屈原的性格，也是造成他的悲剧的重要原因。从屈原的作品中，可以清楚地看出，他是一个感情激烈、正直袒露而又非常自信的人，这种性格加上少年得志，使他缺乏在高层权力圈中巧妙周旋的能力，因而也就难以在这个圈子里长久立足。 在历史上，像这种诗人气质与环境的矛盾，不断地造成人生悲剧，同时也造就优秀的文学。  屈原的作品 《汉书·艺文志》载屈原赋二十五篇，为《离骚》、《九歌》（计作十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》 《招魂》 三 橘颂 《橘颂》是一首咏物抒情诗。前半部分缘情咏物，以描写为主；后半部分缘物抒情，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和歌颂，橘树的形象是诗人用以激励自己坚守节操的榜样。 “独立不迁”“横而不流” “苏世独立” 《橘颂》被后人称为是千古咏物诗之始祖 。 四 国殇 操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。  五 渔父 屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”??? 渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。 世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？ 何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。 讨论：两种人生态度的比照 * * *