马克思人与自然关系理论的三重维度.pdf

Sep．，2011 甘 肃 理 论 学 刊 2011年 9月 No．5 General 207 GansuTheoryResearch 第 5期总第 207期 马克思人与 自然关系理论 的三重维度 张进 蒙 (中共陕西省委党校 哲学部，陕西 西安 710061) [摘 lg] 马克思人与 自然关系理论对传统 自然哲学的超越 ，就体现在其对人与 自然关系的社会历史实践解释 。对马 克思开启的这一理论范式可以从三个维度进行深入解读 。在本质维度方面 ，人与 自然 的关系是一种实践建构关系；在现实维 度方面 ，人与 自然 的关系表现为生态关系和社会关系的相互制约 ；在价值维度方面 ，人与 自然关系的旨趣是人与 自然 的解放 。 [关键词] 马克思；人与 自然关系；实践；解放 [中图分类~]BO--0 [文献标i~ -lA [文章编-~-]1003--4307(2011)05--0051—04 马克思哲学产生前对人与 自然关系的哲学探究， 物界，成为 “能动的 自然存在物”。人通过实践活动把 呈现为人类不同历史时期形成的殊异的 自然观，其共 自身之外的 自然变成 自己活动的对象，变成 自己的客 同特征是抽象的自然观，无法真正解决人与 自然的现 体，与此同时，也就使 自己成为相对的主体，人的主体 实统一性 问题。马克思在对德国古典哲学的变革中， 地位是在实践中被 自觉地意识到的。通过实践，主体 在感性活动原则的基础上，把人与 自然的关系纳入到 与客体密切联系、相互作用。一方面，主体作用于客 社会历史领域，第一次从人——社会—— 自然有机统 体，人以自己的活动使 自然界获得社会历史的尺度，使 一 的整体中对 自然、环境与人、社会的相互关系作了总 自然变成人的无机的身体，自然不断被人化。“在实践 体思考，并在对人与 自然关系的社会历史实践理解的 上 ，人的普遍性正表现为这样的普遍性 ，它把整个 自然 前提下解决了传统 自然哲学的理论难题 。因此，对马 界——首先作为人的直接的生活资料 ，其次作为人的 克思人与 自然关系理论进行多维度解读，就成为探讨 生命活动的对象(材料)和工具——变成人的无机的身 这一理论范式生态内蕴的基础性工作。 体。”_l】j4这是主体向客体运动，主体对客体进行改造建 一 、 本质维度 ：人与 自然的关系是一种实践建构关 立人化 自然的过程。另一方面是客体作用于主体，人 系 在改变 自然界的过程中广泛地掌握和同化 自然力，在 马克思从人类劳动这种最基本的实践形式的视角 历史发展过程中用各种各样的自然本质充实人的生命 考察人与 自然的关系问题，科学地揭示出人与 自然的 活动，把大自然无比丰富的属性内化为 自己的主体能 关系本质上是一种实践建构关系。实践建构蕴含着主 力 ，锻造 自身社会化的本质力量 。这是客体 向主体运 体与客体、自然环境的制约性与人的能动性、自在 自然 动，实现人的 自然化的过程。主体与客体的实际统一 与人化 自然的关系及其统一。 是作为两个相反过程的互相渗透实现的，是一个双 向 首先 ，实践建构关系的标志性体现是主体与客体 回环 的完整过程。 的对立及其统一。在马克思看来，人作为 “有意识的类 其次，从实践建构关系中主客体统一的角度出发， 存在物”使人的活动具有了自觉性，因而使人脱离了动 马克思认为人与 自然的关系又是 自然环境对于人类的 [收稿 日期] 2011—05—30 [基金项 目] 本文系 国家社科基金项 目“马克思恩格斯生态哲学思想研究”(09BKS004)的阶段性成果 。 [作者简介] 张进蒙(197O一)，男 ，陕西西安人 ，中共陕西省委党校哲