陈序经研究的现状与突破.pdf

第43 卷第5 期 华中师范大学学报(人文社会科学版) 　　　　　　　　　　　　2004 年 9 月 Vol. 43　No. 5 Journal of Centr al China Normal Univer ity (Humanitie and Social Science )　　　　Sept . 　2004 陈序经研究的现状与突破 (华中师范大学 中国近代史研究所, 湖北 武汉 430079) , , , , , , , , , , ; ; ; 09 1000-2456( 2004) 05-0069-07 C A [ 1] (p184, 186) 　　陈序经先生是中国现代学术史上少有的一位 率” 。殷海光则在 《中国文化的展望》一书 中西兼通的大师级学者和教育家。他治学严谨, 中, 对陈序经全盘西化理由加以批评。他认为, 全盘 想广博, 视野宏阔, 其论著涉及政治学、社会学、人 西化的理由之一是所谓欧洲文化比我们进步, 但 类学、文化学、历史学、教育学等诸多方面。有关陈 “进步”一词并无 “公认的定义”, 以此为评判标准是 序经的研究始于上个世纪60 年代, 而后中缀, 直到 成问题的; 理由之二是所谓欧洲文化是世界的趋 80 年代后期才重新起步。近40 年来有关陈序经的 势, 这一点虽 “比较有力”, 但因此认为民族精神不 研究, 成绩固然值得肯定, 但也存在着若干盲点, 由 在于保存文化而在于创造文化则是错误的。因而以 此限制这一研究持续、深入地开展。因此, 有必要对 此 两点 为根据 的全 盘西化 不必要也 不可 相关研究成果加以系统评析, 进而在厘清陈序经学 能[2] (p372- 392) 。此后近20 年间, 有关陈序经的研究几 术脉络的基础上, 寻找研究的突破口。 近停止。 20 世纪80 年代后期, 相关研究开始起步, 研 究者主要是大陆学人。龚书铎的 《“全盘西化”论的 陈序经因提出 “全盘西化论”而声名大噪, 成为 历史考察》一文, 对陈序经所谓西方文化优于中国 东西文化论争史上的路碑, 是近现代 想文化史研 文化、西洋文化是世界文化的趋势、文化本身是不 究中无法绕过的人物。因此, 对陈序经的研究自然 可分的观点加以评析, 肯定 “全盘西化”论有反封建 也是从评判其 “全盘西化论”开始的。 复古主义的一面, 但也指出其观点是错误的, 其主 [3] (p49- 55) 最早把陈序经作为历史人物加以研究的中国 张是行不通的 。郑师渠在 《“中国本位”与 学者, 可能是时在台湾的金耀基和殷海光。金耀基 “全盘西化”的论争》一文中, 分析了陈序经的文化 于1966 年出版的 《从传统到现代》一书中, 在分析 不可分论与全盘西化论曾遭到各方攻击的事实, 指 陈序经的“一致与和谐”理论后指出, 这一理论是建 出其错误根源即在于对西方文化采取了非理智的 立在文化人类学之上, “的的确确有些见地”, 但 “他 [4] 态度 。铁钧的 《民族文化虚无主义 想演化的历 的错误是把文化问题看得太单纯, 而对文化程度的 史回顾》一文, 通过具体比较陈序经与胡适西化观 高低之取值标准也太浮面”, “以一部分的文明特质 的异