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孔子教育思想及其当代价值 　　【摘要】孔子是我国著名的大思想家、大教育家，儒家学的派创始人。孔子开创了全新的教育理念，他的很多教育思想在今天仍然具有重要的价值和意义，值得我们不断思索和探究。我们应从其教育思想中剔除糟粕，汲取对现代教育有价值的东西，这对于促进教育的持续向前发展是完全必要的。 　　【关键词】孔子；教育思想；当代价值 　　孔子是春秋时期最著名的教育家，在一定意义上，也是人类历史上一位伟大的教育家。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，他学而不厌，诲人不倦，数十年从事教育教学工作，在实践中积累和总结了丰富的教育教学经验，提出了一些教育教学的规律和原则。孔子的教育思想、教学方法、治学态度以及他所提倡的互敬互爱的师生关系，直到现在仍然是值得我们学习和借鉴的。 　　一、“有教无类”与“诲人不倦” 　　创办私学之举，并非自孔子开始。在孔子办私学时，官学早已散落民间。周室的老聃、楚国的老莱子、郑国的列御寇等，都是略早于孔子而闻名天下的讲学者。但是孔子所办的私学确实是当时规模最大、对后世影响最深远的私学。据《史记?孔子世家》载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”又?f：“故所居堂，弟子内，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书。”可见，孔子办的私学有较固定的教材，学生众多且设有讲学的“堂”和学生居住的“内”，规模相当可观。孔子的私学打破了“学在官府”的旧制度，突破了贵族对知识的垄断，直接促进了文化下移和士阶层的崛起，为春秋战国时期的文化繁荣和百家争鸣局面的形成奠定了基础。 　　“有教无类”是“泛爱众，而亲仁”的具体化。孔子从“仁”的观念出发，对一切可能施教的人，只要“自行束修以上”都不拒绝进行教育，使其享有均等的受教育机会。这一观点开创了通向普及教育的道路。关于“类”，历来有不同的解释，梁代皇侃说得较好：“人乃有贵贱，宜同资教，不可因其种类庶鄙而不教之也。教之则善，本无类也。”具体于孔子创办私学的教育活动中，即在招生时。 　　（一）不分国别和族类 　　孔子的弟子有鲁、齐、卫、晋、蔡、秦、宋、陈、燕、吴、楚等十一国人，不明国籍者还有很多，不仅不分华夏诸国，而且也不分华夷诸族，所以史称孔子“弟子徒属，充满天下”。 　　（二）不分贵贱和贫富 　　孔门弟子来自各个阶层，有鲁国当政的贵族子弟孟懿子，也有被称为“贱人”的仲弓父和“鄙家”的子张；有“家累千金”“结驷连骑”的卫国大商人子贡，也有箪食瓢饮的颜回，甚至还有“卞之野人”子路。 　　（三）不分年龄大小 　　秦商比孔子小四岁，而叔仲会比孔子小五十四岁。同学间年龄差距竟有五十岁左右。 　　（四）不分资质高下 　　孔门弟子既有“问一知二”的子贡，也有“闻一知十”的颜回。 　　由此可见“孔门多杂”，孔门弟子原是良莠不齐的。孔子相信教育的巨大力量，相信教师是可以像良医治疾病、隐栝矫枉木一样，使学生化恶为善、化愚为智的。综观孔子的教学实践，也确如他所说“诲人不倦”，以教为乐的，这不仅表现在他对教育事业的热爱上，也表现在他对学生的“教无所忌”上。当然，从某些方面来看，孔子的这个主张又有些虚伪性，因为他自己曾经说过“民可使由之，不可使知之”，还说“道不同，不相为谋”，对于不遵守他的“道”办事的学生，便要革出教门，意味着“教”有宗派限制。所以孔子的教实际上是“有类”的。但是他的“有教无类”主张，对于冲击旧贵族用出身来否定非贵族青年的受教育资格的传统，以及扩大教育对象的范围方面，还是起了相当大的作用的。 　　孔子的“有教无类”“诲人不倦”所体现出来的朴素的教育平等、乐育英才的思想，对于我们今天大力发展教育事业，实行义务教育，扩大教育规模及保证受教育机会的平等性，最终达到“人人都能受教育”的宏伟目标，以及提高教师的职业修养和专业素质，都有着重要的现实意义。 　　二、文质彬彬与德才并重 　　在当时，孔子培养的主要对象是士和君子，即为实现仁政德治培养人才，实际上是为封建贵族培养合格的后备官吏。他很注重人的内在素质和外在表现，曾提出“文质彬彬，然后君子”的主张，认为表里如一才是大雅君子。因此，他的教育内容是德才并重，同时加强道德教育和知识教育。 　　为了造就文质彬彬的君子，“子以四教：文、行、忠、信”。而这“四教”并非仅仅就是孔子教育学生的四个项目。清朝刘宝楠的解说较为可取：“文，谓诗书礼乐，凡博学、审问、慎思、明辨，皆文之教也。行，谓躬行也。中以尽心曰忠。恒有诸己曰信。人必忠信，而后可致知力行。故曰：忠信之人，可以学礼。此四者，皆教成人之法，与教弟子先行后学文不同。”由此可知，孔子的“四教”是道德教育和知识教育的一种混合物，其特点是寓德育于智育之中，使学生通过学习知识，从说话到行为，从意识到作风，都逐步养成君子的风格。 　　孔子为了实行“德政”