傅柯的《规训与惩罚》.PDF

傅柯的《規訓與懲罰》 賴俊雄chlai@mail.ncku.edu.tw （台灣成功大學外文系副教授） 當代檢視並揭露西方歷史中，「暴力」、「法律」、「真理」及「正義」之間的 權力關係，最著名的作品，應是傅柯（Foucault ）的《規訓與懲罰》（Discipline and Punish ）。此書一開始以一七五七年三月二日，達米安（Damiens ）謀刺國王事件， 被判處在巴黎教堂大門前公開認罪的各種殘暴酷刑為例，來說明君主如何以法律 暴力來鞏固其君權：「他（達米安）將『乘坐囚車，身穿襯衫，手持兩磅重的蠟 炬』，『被送到格列夫廣場（the Place de Grève ）。那裏架起行刑臺，用燒紅的鐵鉗 撕開他的胸膛和四肢的肉，用硫磺燒他持著弒君凶器的右手，將溶化的鉛、沸滾 的松香、蠟和硫磺澆入撕裂的傷口，然後用四馬分肢，再焚屍揚灰』」（Discipline 3 ）。傅柯也引用《阿姆斯特丹報》對此酷刑的描述：「最後，他被肢解為四部分。 這道刑花了很長時間，因為役馬不習慣硬拽，於是改用六匹馬代替四匹馬。但是 仍然不行，於是鞭打役馬，以便拉斷他的大腿、撕裂筋肉、扯斷關節 …… 」 （Discipline 3 ）。血淋淋的暴力歷史描述，驚世駭俗，令習慣於人權思想與民主 法制的現代人難以想像。但是這些殘暴酷刑的暴力均是被法律所允許的，並且擁 有當時民眾所相信及接受的「真理」（例如君權神授）加以背書。因此，傅柯進 一步指出，「真理及權力關係始終是一切懲罰機制的核心」（Discipline 55 ），「暴 力」變成在歷史上任何主政者展示其「真理」的神聖儀式與維繫其「權力」的必 要手段。 傅柯在此書中描繪出三種懲罰圖型：1)古典時期（classical age ）—君主制憲， 以追求君權神授的封建制度正義之名，將暴力施加在囚犯身上的各式野蠻酷刑 （砍頭、焚刑、絞刑、鞭刑、斷手、割舌、拷打、苦役等）及聚眾展示酷刑的方 式，作為維護君權神授的治理技術；2)法國大革命後（late 18th century ）—早期 1 人道主義改革者以追求社會及經濟的正義之名，推行監獄的監禁技術，取代古代 對身體酷刑技術的暴力，並開始將治理暴力論述化（法律條文化）；3)現代 （modern age ）—人權當道，執政黨以追求人道正義之名，精緻化、普遍化、科 技化、規範化、論述化規訓權力技術的體現及監獄的監督（如邊沁設計的圓型監 獄）（傅柯治理術的系譜圖表見附件表格）。傅柯鮮活地揭露出一部西方治理術 （governmentality ）1 的權力系譜史，亦是一部司法正義下的暴力史。傅柯認為 懲罰和規訓不僅是一組論述化暴力的壓抑機制，更具有相當複雜的社會功能。監 獄的誕生及其發展的文化與暴力，揭示出一種特殊權力的技藝發展，其各時代規 範的懲罰既是司法正義的，也是權力政治的。我們可以看出，雖然近代刑罰已盡 力減少對身體的暴力，使囚犯的苦痛降低，可是「不管是否有苦痛，司法正義仍 對身體緊追不捨」（Justice pursues the body beyond all possible pain ）（Foucault , Discipline 34 ）。 傅柯對「全景敞視」（the panoption ）監獄所做的規訓權力技術分析，應最能 幫助我們了解近代執政者如何藉著「凝視」所產生的支配性語言，來展現並形塑 其「微觀權力」（micro-power ）。傅柯指出由邊沁（Bentham 1784-1832 ）所設計 的全景敞視建築是一種高效率的監獄建築物，監獄中每個犯人都監禁在個別的小 房間，且無時無刻都被中心塔內的警衛監視著。這棟建築物內除了中心塔內部 外，其餘空間均如透明般的明亮，所以小牢房內每個人的一舉一動皆會輕易地被 中央監控者所凝視。這位監控者可以在塔中任意觀看他人，但他人只知有人監 視，卻看不到監控者，並且犯人彼此間也無法看到對方。監視者的目光長久注視 著犯人的身體，而犯人完全無法回應監視者的凝視，那麼犯人自然而然地就會將 這種幽靈般無形的凝視內化於主體日常的自我監視中。如此一來，最後每個犯人 都會自我紀律，因為他們全都覺得隨時隨地均被人監視著，而這外在的凝視在這 高效率規訓過程中逐漸轉化成個人內在的日常監視（Discipline 195-23