儒家思想与狱警的个人修养.doc

儒家思想与狱警的个人修养 我们的传统文化源远流长，博大精深，包含春秋时“百家”学说，其中最具代表性的儒家思想，是我传文化的组成部分，其中蕴藏着许多哲学思想和道理，其对后世影响尤为深刻，总的来说儒家思想是一种人类社会道德伦理规范的学说。它的最基本的理论基础是“性善论”。例如《三字经》当中的第一句话就是“人之初，性本善。性相近，习相远。”儒家作为国学似乎被国人已经遗忘，但其精髓意义我们并不能忽视，儒家文化及其价值观已经成为中华民族精神的重要因素，那些关于做人、处事和立国的名言早已深入人心，并在潜移默化中传布到社会生活的各个角落。取其精华摒弃糟粕，对提高我们监狱人民警察个人修养以及做好监狱劳教工作意义重大。 儒学强调性善道德论，为我们监狱人民警察培养具有中国特色现代化的道德提供了基础。我们知道，儒学就是道德之学，儒学以道德为首出，最终道德。儒学所体现的中国文化价值与文化特性实质上就是一种普遍的道德精神。因此，只有用儒学所体现的道德精神来指导、规范或者说提升中国的现代化，来作为中国的现代化的基础，中国的现代化才不会偏离道德的方向，才不会变为腐蚀中国人人性和败坏民族精神的负面力量，从而中国的现代化才具有超越单纯追求物质财富的更高的道德意义。我们看到了儒学博大精深的价值内涵。这一价值内涵与深远功能就是《中庸》“致中和”的思想。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉”，只要达到了“中和”，天地万物都能够得其所，这就是“致中和”的伟大功用。“中和”是儒学的根本精神与治世功能，从上述儒学八方面的“用”中，我们可以看到儒学这种根本精神与治世功能，即儒学能够使人心和谐、社会和谐、民族和谐、政治和谐、国家和谐、世界和谐、物我和谐、天人和谐、宇宙和谐，这就是儒学在当今中国的全体大用。也是，我们监狱人民警察首创所要学习的内容。 “己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）的思想就是要求我们监狱人民警察在实际工作中与同事和睦相处，共同友爱，在人际关系问题上，要“躬自后而薄责于人”（《论语·卫灵公》），即要严于律己，宽以待人。提倡以身作则、率先垂范，把自己好的思维方式和方法推己及人，从而自己才能得到同事尊重和认可，工作的开展才能得心应手，自己提出的工作意见与方法才能得到采纳。孔子提倡并努力实践“发愤忘食”的精神，鄙视“饱食终日无所用心”的人生态度，他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》）。其主旨就是要求每个人都要具有自强不息，勇往直前，宁死不屈的精神，在学习上要活到老学到老。 儒学中“水能载舟，亦能覆舟。”主张重视人民群众的力量，监狱人民警察在执法过程中，严格执法，不触文明执法的生命线，不触严格执法的高压线，牢固树立执法为民的理念，做到以下三个方面： 第一、做到正确认识监狱工作的本质要求，一切执法为了人民。 第二、客观认识监狱的执法基础，一切依靠人民，只有走群众路线，依靠人民群众，服务于人民，才能走向正确的方向，监狱工作才能去的突破性进展。 第三、做到一切为了保护人民，只有把人民的切身利益至上，把人民的生命、财产等放在我们执法的高层，绑固在我们执法理念上，时时刻刻为人民，兢兢业业为人民，全心全意为人民，真正意义上做到人民是历史的创造者，从而提高我们监狱人民警察的群众观修养。 儒学中主张君子，归结到我们监狱人民警察的执法问题上应该注意的几个问题。首先，端正执法指导思想，规范执法行为，做到“君子”行为；树立正确的权力观和执法观，做到“君子”行为；树立积极向上的认识观和价值观，做到“君子”行为。其次，作为执法者应牢记儒学“君子”观，树立执法者服务的意识，敢当人民公仆，在监狱管理工作中，正确处理好管理和服务的关系，端正认识，摆正位置，工作上热情主动。再次，牢记儒学“君子”形象观，塑造公众喜欢和认可的形象，塑造人民尊重和满意的监狱人民警察形象。最后，儒学中仁与谦让的思想，“牺牲小我完成大我”的意识，要去我们树立服务大局的理念，它是监狱工作的重大责任，是监狱人民警察为构建社会主义法治社会的重要使命，对我们履行职责非常必要。 儒学中“夫者，有道而下士”、“满招损，谦受益”的观点，即有才华而虚心请教，不骄傲自满。要去我们在实践工作和学习中，端正思想，做到虚心问道，多向同事学习请教，不自负自满，正如谚语道“饱谷穗头向下垂，瘪谷穗头朝天雉”。意义上的能者，从来都是虚心沉着，从不强出头，刚愎自用。“安身立命”中许多观点都来自儒学，其代表思想：“在屈中做事，伸中立志；在屈中做人，在伸中立德。”都如出一辙。它给我们的道理就是在为人处事中谦虚谨慎，树立正确的人生观、价值观与世界观。 总之，儒家学说中追求“君子”——那种集“仁”与“信”、“智”与“直”于一身，内在涵养与外在处事都和谐及伦理道德管理说，很值得我们监狱人民警察学