浙江省绍兴市上虞区2024-2025学年高二上学期期末语文试题（含答案）.pdf

2024学年第一学期高二期末教学质量调测试卷

语文

考生须知：

1．本试卷满分为150分，考试时间150分钟。

2．答题时，把答案做在答题卷上对应的位置上，选择题用2B铅笔涂黑涂满相对应的选

项，直接做在试卷上无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成各题。

①《易·乾·文言》中的“修辞立其诚”之说传世以来，训诂学家、文学理论家、修辞学家、哲学家

都做过种种解说和阐述。一个极为有趣的现象是：修辞学家比较多地注意阐发“修辞”二字的意义，而认

为“诚”的意思十分明确，即“诚”是诚实可信，是真情实感；哲学家则把“修辞”一语看作不言而喻，

无非就是“立言”，而对于“诚”却进行了相当广泛深入的探究。

②当今，无论哪一部修辞学史、修辞理论或修辞教材，只要是提到了“修辞立其诚”，都无一例外地

视之为修辞活动的一个根本性的原则。就解说“修辞立其诚”而言，对“修辞”二字逐渐发展起来的意

义，在修辞学界已经没有什么太大的争议了，从《易》最早将“修辞”二字连用指的是“修理文教”，到

刘勰《文心雕龙》三处提到“修辞”一语，已近乎今天的含义，到文天祥《西涧书院释菜讲义》已明确提

出：“辞之义有二：发于言则为言辞，发于文则为文辞”，到陈望道先生的《修辞学发凡》全面阐明：

“大体各可分为广狭两义：（甲）狭义，以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞；（乙）

广义，以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。”这个总结可以说使人们对

于“修辞”一语已经有了公认的比较圆满的解说。

③但是，关于“诚”的解说，修辞学者与历代哲学家的阐述相比，则比较简单，比较狭窄，显得不甚

全面，不够深入。例如：易蒲、李金苓的《汉语修辞学史纲》，引用了孔颖达正义和王应麟的释义，不过

做了进一步的阐述，认为：“‘修辞立其诚’是从政治的要求出发，作为君子居业的条件提出来的。后来

被引申为作文、修辞的总原则。所谓‘诚’一般指文章内容的信实或作者思想感情的诚实。”而后还引用

章学诚《文史通义》中的议论，“认为‘持之有故’即为诚”，“这个‘故’、‘诚’也就是‘实’”。

④周振甫的《中国修辞学史》也引用了孔颖达的正义，对此有所阐发：“‘修辞’指修治文教，文教

指文化教育，这里也包括文辞在内。因此，这里的‘修辞’既不同于我们讲的‘修辞’但也包括我们讲的

修辞在内，所以并不妨碍用它来指修饰文辞。这样将建立在诚上的修辞，要求辞令合于真实的情意，先要

求情意真诚，这是儒家讲的修辞。”

⑤纵观上引，可以看出修辞学家对于“修辞”二字意义演变的探求有着相当的广度和深度，勾勒出了

“修辞”二字是怎样逐渐成为接近于“现代修辞学”中“修辞”涵义的发展轨迹，而且还阐明了对于古代

的“修辞”一语的蕴义，要放眼于宏观，要立于广义。但是，对另一个关键性的、之所以能将“修辞立其

诚”视为修辞的总原则的、有着决定性价值的字眼——“诚”，却大多拘泥于孔颖达和王应麟的旧说，尚

未取得突破。

⑥既然“修辞立其诚”已成为修辞学界大体公认的修辞原则，甚至是修辞的总原则，既然“修辞”一

语的蕴义阐释可以从宏观上着眼，可以从广义上理解，可以采用逐渐演化而成的接近于“现代修辞学”认

识的新义，那么，对于“诚”的意义，为什么非要止于旧说而不前？为什么不可以从宏观上、从广义上探

究？为什么不能吸收哲学家那些富于开拓性、全面性和深刻性的解说呢？

⑦“诚”，或理解为心理范畴的“诚”，强调要表达真情实感；或理解为道德范畴的“诚”，如文天祥

《西涧书院释菜讲义》中所云：“诚即上面忠信字”；或理解为政治范畴的“诚”，指出此乃君子居业之

本；或理解为写作学范畴的“诚”，主张文章的内容要“信实”；等等，这都是从某个侧面、某个角度对于

“诚”进行解说和阐述，远不如从哲学范畴来理解“诚”，更鞭辟入里，更具概括力量。

⑧纵观历代的哲学家有关“诚”的解说，清代王船山可以说登上峰巅。王船山既对“修辞立其诚”有

着独到的诠释，又专门对“诚”作了可谓集大成式的丰富深刻的阐述，而且是唯物主义的阐述。

⑨概括地说，王船山对于“诚”的解说，其核心有两个方面：一是客观实有性，二是客观规律性。所

谓客观，在此既包括自然界，也包括社会；既包括天地间一切万物，也包括物事情理。“修辞立其诚”，

就是修