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大学语文期末复习资料

大学语文复习A计划;;填空(20%)+翻译(12%)+简答

(16%)+;《大同》P2;1.选择——《礼记》是战国秦汉之间儒家

思想文献的;2.大同与小康的区别(简答):大同没有礼教的束缚;

3.“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志;4.《大同》一文

的语言风格:文字铺张扬厉,语句谐;5.《大同》前两段的重点句翻

译:昔

《大同》P2

1.选择——《礼记》是战国秦汉之间儒家思想文献的汇编,以对

古代礼制的讨论与阐发为主要内容。《礼运》是其中第九篇,大同指

儒家理想中上古尧舜时代的和平状态。

2.大同与小康的区别(简答):大同没有礼教的束缚,属于公有

制社会,天下都是公家的;小康有礼教的制约,私有制社会,天下都

是私家的,强调用礼来规范社会关系。

3.“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”本句反

映了孔子道德递衰的史观。

4.《大同》一文的语言风格:文字铺张扬厉,语句谐韵,视野开

阔,气势充沛,流露出对人类历史的深刻思考和对人类命运的关爱之

情,可谓情理并重,典雅崇高。

5.《大同》前两段的重点句翻译:昔者仲尼与于蜡宾:以前孔子

曾参加蜡祭陪祭者的行列

仲尼之叹,盖叹鲁也:孔子之感叹,大概是叹鲁国吧!

大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉:原始社会至

善至美的那些准则的实行,跟夏商周三代杰出人物(禹汤文武相比),

我赶不上他们,却也有志于此啊!”

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,男有分,女有归,

谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同:

大道实行的时代,天下是属于公众的。选拔道德高尚的人,推举

有才能的人,讲求信用,调整人与人之间的关系,使他达到和睦。男人

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有职份,女人有夫家。因此奸诈之心都闭塞而不产生,盗窃、造反和

害人的事情不会出现,因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结

的局面。

今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人

世及以为礼:如今大道已经消失不见,天下成为私家的。人们只敬爱

自己的父母,只疼爱自己的子女,对待财务和出力都是为了自己。天

子诸侯吧父子相传、兄弟相传作为一种礼制:

礼义以为纪;以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设

制度,以立田里,以贤勇知,以功为己:礼义作为准则:用礼义摆正

君臣的关系,使父子关系纯厚,使兄弟关系和睦,使夫妻关系和谐,

用礼义来建立制度,来建立户籍,按照礼义把有勇有谋的人当作贤者

(因为当时盗贼并起),按照礼义把自己看作有功。

以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常:以礼义成

全他们讲信用的事,揭露他们有过错的事,把仁爱定为法式,提倡礼

让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。

6.大同社会的基本特征:人人都能受到全社会的关爱。人人都能

安居乐业。货尽其用,人尽其力。

《滑铁卢的一分钟》P18

1.本文选自《人类群星闪耀时》,茨威格,奥地利作家,主要作

品《象棋的故事》、《一个陌生女人的来信》,传记文学《三大师》、

《罗曼*罗兰》和《与恶魔的搏斗》。

司汤达,法国作家,代表作《红与黑》。1806-1814在拿破仑军

中任职,随大军转战欧洲大陆,他在《巴马修道院》中所描写

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