孙思邈养生思想在社区老年保健中应用1.doc

PAGE 1 孙思邈养生保健方法研究 及在社区老年保健中的应用 孙思邈（541或581～682），我国隋唐时期著名的医药学家和养生大家，出生于京兆华原（今陕西省铜川市耀州区），幼年聪颖好学，自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。从此立志研究医学养生之术，终成一代大师。孙思邈在总结并发展了唐以前儒、道、释等各家养生保健思想的基础上，结合自己的认识和经验，建立了一整套的养生保健方法，为推进养生学的科学进步起到了功不可量的作用。孙思邈的辉煌成就，使他生前就受到了人们的崇敬，被称为“药王”，“真人”，“药圣”。其学术思想对后世有着重大的学术和实用价值，尤其在当今老龄化的问题日益突出，医学模式急需转变，社区老年人的健康保健已经成为急需解决的公共卫生问题，我们深入研究和大力发扬孙思邈养生保健思想，继承和发展孙思邈养生保健精华在社区老年保健实践中的应用，弘扬我国传统养生文化，容易被社区老年人所接受，可以极大地提高社区老年保健的水平。 一、孙思邈养生保健精华： 孙思邈的养生保健思想与养生方法林林总总，博大精深，系统而全面，主要体现在他的著作《备急千金要方》和《千金翼方》中。孙氏认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《备急千金要方》和《千金翼方》。《备急千金要方》一书较全面地介绍了孙思邈养生保健的理论与方法，比较集中在《卷二十七养性》卷中，有养性序第一、道林养性第二、居处法第三、按摩法第四、调气法第五、服食法第六、黄帝杂忌第七、房中补益第八共一卷，八篇。而《千金翼方》更是补充和发展了《千金要方》的学术思想，比较集中在《卷十二养性》，有养性禁忌第一、养性服饵第二、养老例第三、养老食疗第四四篇；《卷十三辟谷》，有服茯苓第一、服松柏脂第二、服松柏实第三、酒膏散第四、服云母第五、服水第六六篇；《卷十四退居》，有择地第一、缔剏第二、服药第三、饮食第四、养性第五、种造药第六、杂忌第七七篇；《卷十五补益》，有叙虚损论第一、大补养第二、解散发动第三、补五脏第四、五脏气虚第五、补虚丸散第六六篇。共计四卷，二十三篇。孙思邈还将自己的养生思想总结为养生大要十条：“一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言论，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌”（见《千金翼方》养性禁忌第一）。现择其要者探讨如下： 1、重“养性”：《备急千金要方卷二十七》养性序第一篇中说：“余慨世俗之多僻，皆放逸以殒亡。聊因暇日，粗述养性篇，用奖人伦之道，好事君子与我同志焉。”提出养性是健康长寿的基石。提醒世人首先要重视养性，再好的养生长寿方法，如果你不重视、不实施也就等于零。这也可以说是世界上较早对民众进行健康教育与健康促进者。 孙思邈将自己的养生之道称为养性，孙思邈认为养生的核心是养性，再配以居处、按摩、调气、服食、杂忌、房中养生方法来养生。不重视养性，只在服食药物等各种养生方法上下功夫，绝达不到健康长寿的养生目的。可以这样说，孙思邈的养生之道是一种有主有从的较全面的养生之道。你如果关注自己的身体健康，愿意用孙思邈的养生思想来指导自己的养生实践，你就首先要时常调养心性，使自己的心境常保持宁静。然后再做到起居饮食有规律，适当的体育运动、适当的营养滋补及服用必要的药物，这样就可以达到健康长寿的养生目的。 2、养性以“啬神”：《备急千金要方卷二十七》养性序第一篇中说：“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。”“故养性者，不经饵药餐霞，其在兼于百行,百行周备，虽绝药饵，足以暇年。德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”孙思邈认为要健康长寿就必须养性，养性就是调养自己的精神心性，培养道德涵养，使之常处于宁静祥和的境界。这是一个较高的境界，也是一个比较长期的过程，不是可以一蹴而就的。孙思邈把养性放在养生的首位，这是因为养性把种种行为自然化，要求人们形成一种良好的道德和生活习惯。好的养生习惯沉淀到人们的生命中，则人的机能处于和谐状态，身体就会处于健康状态。强调从净化内心和行为习惯而达到颐养天年的目的。是《黄帝内经》的养生思想的进一步发展。 ???? 《黄帝内经》上说：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”，认为精、气、神是维持人体正常机能的支柱，只有保持宁静祥和的心境，将外驰的精神收回来内守自身，真气就会畅通全身，身体就不容易受到疾病的侵害。孙思邈以《黄帝内经》的养生理论作为自己养生之道的理论依据，孙思邈认为要“啬神”，“啬”就是吝啬、节约，就是要爱惜自己的精、气、神,不轻易浪费。人的精力有限，若做任何事情都十分卖命用足十分精力，滥用精气神，那么当真正需要你以全副精力投入时就会感到力不从