太极拳的背丝扣与七层功夫.doc

赵堡太极拳的背丝扣与七层功夫---作者：张修睦 赵超 赵增福 赵堡太极拳的背丝扣与七层功夫作者：张修睦 赵超 赵增福? ? ? 赵堡太极拳源于道家，由一云游道人传予王宗岳，王宗岳传蒋发（1574-1655），蒋发传至赵堡镇，从而经王宗岳这一支，将太极拳传入民间。蒋发受师命 “不得其人不传”，因此，赵堡太极拳的传授主要是秘传，是师付选徒弟，其秘传部分主要是道家修炼之秘，即“苟非其人，道不虚传” 。纵观赵堡太极拳历代宗师，无不是道家。有文字记载的，如《太极秘术》中各文作者蒋发、邢喜怀、张楚臣、王柏青，及《太极拳正宗》作者杜元化，其师任长春等。所以，许多赵堡太极大师，也都是髙道之人。不理解赵堡太极拳的道家渊源，就很难理解背丝扣和七层功夫。邢喜怀论“一”? ? 邢喜怀（～1595-1667）为赵堡太极拳第二代宗师，他师从蒋发，蒋发传师曰：“太极行功法，……凝神欲，神入气穴，使阴阳相感，浑然一炁”。邢喜怀在太极拳演练和道家修炼中，对“浑然一炁”有着更深刻的体悟，他在其《太极拳说》中写道：“夫太极者，法演先天，道肇生化焉。生机于一，是名太极。先天者，太极之一气；后天者，分而为阴阳。……妙者‘一’也，其窍者‘中’也。……根出于一，而化则无穷，太极拳之所寓焉” 。? ? ? ? 邢喜怀以极其简练的‘一’字和‘中’字，道出了道家修行之秘和太极拳高层功夫的修炼之秘。 “一” 者， 混元一气， 也即太极之一气；“中” 者，脐内与命门之间正丹田之窍，其中存有先天之气。由此“中” 窍天人合发，而达天地人“混元一气”，此为道家静修的主要方法，由静修得养先天一气。有此‘根出于一’，才能化则无穷。因此，太极拳的修炼应当“法演先天，道肇生化” ，“根出于一，而化则无穷” 才是太极拳的真正含意。? ? ? ? 邢喜怀还简明的定义了先天和后天，“先天者，太极之一气；后天者，分而为阴阳。”练习太极拳也应由“分而为阴阳”的后天功夫，逐渐练成“太极一气”的高层功夫。演练赵堡太极拳的“背丝扣和七层功夫” ，也是逐渐由后天返先天的过程。来知徳太极图? ? ? ? 赵堡太极拳“背丝扣” 的演练，源于来知徳太极图。明代著名理学家来知徳, 号瞿唐（１５２５-１６０４），曾远客万县，于翠竹溪水深山丛中，潜研《易经》和悟道修炼达29年，终于万历２６年，完成世称绝学的《周易集注》。在《易周集注》中，他发表了“来瞿唐先生圆图”(见图一), 后人称为“来氏太极图” 。此图依照“流行者气、对待者数、主宰者理”而绘之，蕴涵了天地万物演化之理。? ? ? 近几十年，人类对宇宙的许多观测，如我们的银河系和第51号银河系M51等(见图二-1和2), 都清晰的证实了来氏太极图的正确。来氏太极图的中心圆圈，为太极之本体，为银河系的‘核心’，是先于天地之前而生，由“道生一”而得。本体中太极一气旋转，而产生后天阴阳，在银河系称其为‘螺旋线臂’。我们的太阳系（SUN）在其一臂的外端三分之二处。科学家对银河系的形成作了类似于图三-1的描述，从中可见太极本体先旋转成椭球体，而后从无极而有极，再从有极分成阴阳，形成‘螺旋线臂’，从而构成来氏太极图。道家认为人身为一小宇宙，黄帝《阴符经》说：“宇宙在乎手，万化生乎身”。宇宙中银河系的螺旋线臂，即是我们的两肢手臂，人体的‘核心’为正丹田，内存先天一气，万化生于我们身中的太极本体——丹田。来氏图的中间一线，为阳中有阴，阴中有阳和天地人一线贯通。来氏太极图和其“流行者气、对待者数、主宰者理”是赵堡太极拳的理论依据，“背丝扣”即源于来氏太极图。赵堡太极的背丝扣? ? ? 杜元化在其《太極拳正宗》中指出，背丝扣是赵堡太极拳‘彻始彻终功夫’，并对每势中背丝扣的演练方法，作了图解和说明。赵堡太极拳内部也以来氏太极图作为此拳的理论依据。将二者接合起来，才能理解背丝扣的内涵。? ? ? 太极拳从无极起势，无极是没有边际的，在图三-2中以虚线圆表示。在人体内，正丹田位于脐内与命门之间，丹田中的先天一气也是无极的，以无边界的淡紫色圆形图表示于图三-3中。怎样从无极到有极？方法是：将心意从‘降宫’降入丹田，此时阳气下降，肾之阴气必从下而上，无极而有极。于是，丹田之中，恍恍惚惚，陽中有陰，陰中有陽，太極緣起，如图三-4，5所示。丹田气的运转将产生阴阳两条‘螺旋线臂’，如图三-6中红、兰线所示，此即来氏太极图，中心紫色圆代表太极本体，即丹田先天一气。于此同时，运转中的太极本体带动左右两手，分别沿阴阳螺旋线动作，此为‘先天引后天’。由此，赵堡太极‘背丝扣’可定义如下：背丝扣即来知德太极图，‘背丝’为其中两条相反的螺旋线，‘扣’即两条螺旋线扣结于太极本体。? ? ? ? 背丝扣分后天背丝扣和先天背丝扣，前者以两臂运转带动太极本体运转，此为