孟子的孝道.ppt

古孝字 孝的艰难与动人 ————浅析孟子的孝论 什么是孝 “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。（《孝经》） “生，事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼” “父母，唯其疾之忧” “色难” “至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” “父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以忧” “事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语》） 几：委婉 劳：忧愁 “大孝终身慕父母””孝子之至,莫大于尊亲;尊亲之至,莫大于以天下养”(孟子万章上) 慕：思念，眷念。尊：使……尊贵 尽心奉养父母，顺从父母的意志。 发自真诚地奉养父母，让父母快乐；关心父母身体状况；对父母亲的过错委婉规劝，但顺从而不怨恨；使父母尊贵；终身眷念父母。 “三不孝”与“五不孝” 不孝有三：阿意曲从，陷亲不义； 家贫亲老，不为禄仕； 不娶无子，绝先祖祀。 不孝有五：惰其四支，不顾父母之养； 博弈好饮酒，不顾父母之养； 好货财，私妻子，不顾父母养； 从耳目之欲，以为父母戮； 好勇斗很，以危父母。 为什么要尽孝道 孝是最基本的道德规范 “事，孰为大？事亲为大。”（《离娄上》）“仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也；智之实，知斯二者是也；礼之实，节文斯二者是也。”（《离娄上》）节文：调节文饰 仁义礼智是人最基本的道德，而以孝为根本的仁与以悌为根本的义共同构成了礼智的基础。 “不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子”（《离娄上》） 孝是获得领导和朋友信任的前提条件 “获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。”（《离娄上》） 只有真诚地侍奉父母，才能得到父母的欢心，从而取得朋友和领导的信任。 孝是维护社会稳定的需要 “人人亲其亲，长其长，而天下平。” （《孟子·离娄上》） 人人都能做到孝敬父母、尊重长者，那天下就稳定太平，宗法社会就稳固了。 “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。” （《论语 学而》） 孝的艰难——怎么尽孝道 行孝所面临的现实矛盾 人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母；五十而慕者，予于大舜见之矣。 （万章上·第一章117）少艾：年轻漂亮的人。 随着个体生命的成长，必然面临着恋爱、婚姻、工作与孝顺父母的矛盾。协调好几方面的关系，才能更好地尽孝道。 “养口体”与“养志”：曾子事亲 曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问『有馀？』必曰『有。』曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，必请所与；问『有馀？』曰：『亡矣。』将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。」 （《离娄上》）P95 曾参 “反身不诚，不悦于亲” 悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。（离娄上·第十二章 P91） 只有明白什么是善行，诚心诚意地奉养父母。 如何对待父母的过错： 1、“不责善” 父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。 （《离娄上》P94 ）离：疏远。 夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉！为得罪于父，不得近；出妻屏子，终身不养焉。其设心，以为不若是，是则罪之大者。是则章子已矣！（离娄下·第三十章P112） （万章上第一章P117）“舜不告而娶” 父子之间不应求全责备，否则关系疏远。 2 “亲亲相隐” 桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视谟天下，犹弃敝屣也；窃负而逃，遵海滨而处，终身然，乐而忘天下。 (《尽心上》）P188 舜 3、“大过与小过”：亲之过大而不怨，是愈疏也。亲之