法经对后世影响（范文4篇）.doc

法经对后世影响（范文4篇） 以下是网友分享的关于法经对后世影响的资料4篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。 法经对后世影响（1） 《内经》在脉学上对后世的影响是巨大的，可以说后世的脉学是《内经》脉学的发展和继续。这是因为脉法是医经一派的特色，而《内经》则是自汉末以来仅存于世的医经。通过《内经》将古代医经家对脉学的探索和成就流传了下来。《内经》所载录的脉法内容尽管并不很统一系统，但非常丰富，它代表了起源和初步发展两段时期的具体内容，尽管方法形式内容多样，但有一个中心就是以阴阳学说做为认识方法，并以脉做为表达阴阳学说的实践，从而丰富了阴阳学说在中国医学中的意义和作用。这亦与中医学在阴阳学说的指导下，通过辨证治疗、养生、预防等方面的大量临床科学实践，使后世乃至今日的中医学中，阴阳学说已经与先秦开始使用阴阳学说时，已经有了质上的不同是一样的，彼时看重用阴阳推演一切，但后来的发展则逐渐充实了实践的内容，证实了阴阳学说的合理内涵，并以它作为理论方法推进中医学的实践与发展。因而中医已经早就形成了科学，而不是象先秦时期刚刚使用阴阳等（包括五行）学说时那样的较典型的自然哲学性质的东西了。历代脉学的发展亦是重要的科学实践与学术发展的重要组成部分，这部分的工作，亦是受《内经》的影响和继承《内经》而进行的。 “脉法”的初期应当是经络检查，经络检查里的方法之一是诊脉动亦即脉“气”，正式形成的诊脉动为主的脉诊是《内经》介绍给后A的，后世的脉法完全是诊脉动的方法，这亦正是继承《内经》的，《内经》诊脉方法和部位尽管不同，同时亦没有提出独诊寸口分别说的具体方法，但在《内经》中明显地可以看出对寸口脉的重视，如人迎脉口的诊法、尺寸诊法、色脉尺诊法等等，再向前一步就是独诊寸口法了。历史证明《内经之后不久《难经》、仲景就提出并使用了独诊寸口法，到王叔和着《脉经》独诊寸口法就完成了。如以《内经》着成年代为西汉，则两者相去不过二百年而已，没有《内经》的成就和影响是不会在短短的二百年开创出完整的独诊寸口的诊法来的。 《内经》的脉名脉形和主病主证，尽管有不少与后人不同之处，但学术是发展的，后人主要是继承《内经》的内容，加以总结分析发展而成今天的成就。其间有去取、说解，认识亦有提高，尤其是王叔和的《脉经》是一次很大的进展，但后人确实是在《内经》的基础上做的工作，直至今日《内经》的内容仍在实用不衰，如浮沉大小洪细滑涩等二十几种脉象，绝大多数都是出于《内经》的，辨证主病的原因则亦是出自《内经》的。历代脉书无不并先引用《内经》作为基础，所以说历代脉学的发展，实际是《内经》脉学的发展。 法经对后世影响（2） 《难经》在脉法上对后世的影响是大的，当然最主要的还是《难经》提出的独取寸口这个独占医坛的诊脉方法，这就使后世脉法都成了《难经》的继承者。 《脉经》作为脉法的经典性质的文献，除去在《难经》的基础上完成完善了独取寸口法以外。《脉经》还大量地引用《难经》有关论脉之说，以丰富其内容。例如第一卷的“分别三关境界脉候所主第三”就是根据“二难”及“十八难”等综合发展面写成的。“辨尺寸阴阳荣卫度数第四”，是录“一难”、“二难”、“三难”全文面成的，“持脉轻世法第六”是录“五难”的全文。“辨脏腑病脉阴阳大法第八”的前半部分，是录的“九难”全文。“辨脉阴阳大法第九”的前半部分，为录自“四难”与“六难”全文的：只是次序略有更动参差而已。“纵横逆顺伏匿脉第十一”中的伏匿脉是录自“二十难”。第二卷“平奇经八脉病第四”中有部分内容录自“二十七难”、“二十八难”、“二十九难”。第四卷“辨三部九候脉证第一”中选用了“十八难”、“十四难”、“八难”等内容。“诊损至脉第五”选用了“十四难”的大部分内容和与“一难”相类似的观点方法。第五卷“扁鹊阴阳脉法第二”六经之脉与“七难”原则相同。但有出人，但这不一定是《脉经》选自《难经》，因为这种内容是各家各派各种文献均有的，何况在“扁鹊阴阳脉法”中只是串人“七难”的内容，亦不尽相同，所以对此只能提出作为参考，很难说就是引自《难经》的。在“扁鹊诊诸反逆死脉要诀第五”中有“人病脉不病者生，脉病人不病者死”一条，《难经》“第二十一难”正是对这两句话作解释分析的，并且前面还冠以“经言”二字，按《汉志》载，有《扁鹊内外经》，这有可能是《难经》依扁鹊内经作的“论”，而王叔和所引不好说是取自《难经》，倒是有可能取自于《扁鹊内外经》之文的。总之，《难经》以后的第一部脉学经典性质的专着《脉经》，不但采用并完善丁《难经》的独诊寸口法，形成了脉法的绝对权威着作，普及独取寸口法，为诊脉的独一无二的方法，还在《脉经》中几乎引用了《难经》有关论脉的全部篇章和内容，我们知道后世脉法都是原出于《脉经》的。这充分说明《难经》中有关脉诊部分对后来脉法发展的影响是巨大的、深远的。 《难经》是古医