《祥林嫂的悲剧白》PPT课件.ppt

平顶山市工业学校 白延令 教学过程 一、祥林嫂的经历 二、祥林嫂的反抗 三、周围人对祥林嫂的态度 四、讨论造成祥林嫂悲剧的原因 五、作业 一、祥林嫂的经历 外逃帮佣，初到鲁镇 被人劫回，被迫改嫁 丧夫失子，再到鲁镇 捐献门槛，未能赎罪 逐出鲁家，沦为乞丐 祝福之夜，凄然死去 二、祥林嫂的反抗 逃：山中出逃，做工鲁镇—— 敢于直面封建妇道、孝道，维护自我尊严 撞：改嫁中的“出格”行为—— 对婆婆把它卖掉改嫁的反抗 捐：倾其所有，洗刷“污秽”“罪名”—— 追求作为人的平等权利 问：死前问我”鬼神”—— 对“天经地义”的神权的质疑 请思考 逃 躲避被卖 撞 不愿再婚 “从一而终”的封建观念 捐 怕被锯成两半 问 想见儿子，又怕被锯成两半 相信“封建迷信” 实质 虽然祥林嫂的性格中也有反抗的一面，她很顽强。但是封建礼教与迷信思想在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素. 三、周围人对祥林嫂的态度如何？ 鲁四老爷 鲁四婶 婆婆 柳妈 “我” 鲁镇上其他人 鲁四老爷 看见祥林嫂头上的白头绳 “皱了皱眉” 祥林嫂被抢前“四叔一知道，就皱一皱眉，道：‘这不好。恐怕他是逃出来的。’ ” 祥林嫂被抢时 骂了句“可恶！然而······”，认为婆婆劫走她是理所应当的。骂卫老婆子“可恶”，是因为她损害了鲁家的体面 祥林嫂再到鲁镇时 暗暗告诫四婶祥林嫂伤风败俗，祭祀时不让她沾手 祥林嫂死后 骂她是“谬种” 鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型代表。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，他不允许任何人破坏封建社会的尊卑秩序，祥林嫂是一个再嫁再寡的女人，他当然看不起祥林嫂。 鲁 四 婶 头一次留祥林嫂是看他能干； 祥林嫂被婆婆绑架走后，怕给自己家惹麻烦； 之后惦记祥林嫂是因为其他佣人都没祥林嫂可心； 当祥林嫂不像过去那样灵活能干，开始“不满”，进而“警告”； 最后把祥林嫂赶出家门。 把祥林嫂当工具用 婆婆 为了二儿子的婚事，把祥林嫂从鲁镇抢走，以八十吊的价钱卖掉了她。 不耐烦阿毛的故事； 奚落祥林嫂头上的伤疤； 主张祥林嫂撞死，“好心”帮祥林嫂赎罪，结果适得其反，害死自己的姐妹。 柳妈 和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。 柳妈 “你回来了？”她先这样问。 “是的。” “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”他那没有精彩的眼睛忽然发光了。 我万料不到他却说出这样的话来，诧异的站着。 “就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” 我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般······对于灵魂的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？······人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。 “也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。 “那么，也就有地狱了？” “阿！地狱？”我很吃惊，只得支吾着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，······谁来管这等事······。” “那么，死掉的一家的人，都能见面的？” “唉唉，见面不见面呢？······”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，······实在，我说不清······。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。” ——《祝福》节选 “我” 作为一个具有进步思想的小资产阶级知识分子,“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。 当祥林嫂再到鲁镇时，人们仍然叫她祥林嫂，但叫她的“声调和先前很不同”，“也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。很快就厌倦了她的阿毛的故事，带着鄙薄厌烦嘲笑的神情把她作为取笑的对象。 祥林嫂死后，家里的短工很淡然：“穷死的，有什么好惊奇的”。大家“恐怕要惊讶他何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”，人们仍然欢欢喜喜的过年。 鲁镇其他人的态度 周围人为何如此对她？ ? 因为祥林嫂嫁过两次，两个丈夫都死了，用柳妈的话说就是“落了一件大罪名” 。整个鲁镇的人都深受封建伦理道德和封建迷信思想的毒害，思想上、行动上都按封建规范、信条来思考问题、处理事情。整个鲁镇都把祥林嫂视为“孽种”、不祥