老子 道德经 英汉对照 陈上雨翻译.doc

〈〈老子.道德经 新译〉〉 远志明 陈上宇 著 《老子》新译（连载） 第一章 1 道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所 起的名。 2 可以说他是无，因为他在天地创始之前。也可以说他是有， 因为他是万物的母亲。 3 所以，从无的角度，可以揣摩他的奥妙。从有的角度，可以 看到他的踪迹。 4 有与无只是说法不同，两者其实是一回事。既是有又是无， 这就叫玄。 5 玄之又玄啊，宇宙间万般奥妙的源头！ 原文 1道可道，非常道。名可名，非常名（注） 。 2无，名天地之始。有，名万物之母。 3故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。 4此两者同出而异名，同谓之玄。 5玄之又玄，众妙之门。 注：通常译为“可以说出来的道，就不是永恆不变的道”，强调道是不可言 说的。但这样的翻译，等于一开始就剥夺了老子言说真道的可能性和可靠性。 其实“常”字在《老子》中多为“通常”之意。另一方面，“道”字，到老子 之时， 已经用得很泛﹕ 有?“道路” 之意， 如《易经》“履道坦坦，幽人贞 吉”﹔有“王道”之意，如《尚书》“无有作好，遵王之道”﹔有“方法”之 意，如《尚书》“我道惟宁王德延”﹔又有“言说”之意，如《诗经》“中冓 之言，不可道也”。《尚书序》相传为孔子所作，说﹕“伏牺﹑神农﹑黄帝 之书，谓之三坟，言大道也。少昊﹑颛乙﹑高辛﹑唐﹑虞之书，谓之五典，言 常道也”。这里用了“常道”一词，指一般的道理。又有冯友兰先生考証说， 古时所谓道，均为人道，到了老子才赋与道形而上学的意义。可见，老子要宣 示上天大道，必须一开始就澄清概念，强调他下面要讲的道，绝非人们一般常 指的道，不是一般的道理，即非“常道”，而是……是什么呢﹖就要听老子娓 娓道来了。 CHAPTER 1 1 Tao can be spoken of, but is not the Tao of whom we commonly speak; A name can be given, but not a common name. 3 2 He can be called non-being, because he preceded Heaven and earth; He can be called pre-being, because he gave birth to all that is. 3 Therefore, since he is non-being, his wonders can be meditated upon; Since he is being, his track can be seen. 4 Non-being and being are merely two terms for the one source. That the two are one is a mystery. 5 Mystery upon mystery梩he gateway to all wonders! 第二章 原文 1 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善 矣。 2 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前 后相随。 3 是以圣人处无为之事，行不言之教。 4 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。 5 夫唯不居，是以不去。 译文 1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善 为善，这就是恶了。 2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比 较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴 随。 3 所以圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业。圣人施 行的教化，是超乎一切言语之外的教化。 4 他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自 恃其能，成了也不自居其功。 5 他不自居其功，其功却永恆不灭。 英文 1 If everyone knows beauty as beautiful, there is already ugliness; If everyone knows kindness as kind, there is already evil. Being and non-being beget each other; The difficult and the easy complement each other; The long and the short contrast with each other; The high and the low point to each other; The voice and its echo resound with each other; Before and after follow each other.