西方平等理论从古典自然法学到新自然法学的嬗变.doc

西方平等理论从古典自然法学到新自然法学的嬗变 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：西方平等理论从古典自然法学到新自然法学的嬗变 1 一、古典自然法学的平等 2 二、新自然法学的平等 4 （二）德沃金的“资源平等”理论 5 三、平等的嬗变――从古典 8 （一）时代背景的变化决定了平等这一理论范畴的变化 9 文2：从古典哲学思想看中国人力资源会计塑造 13 一、人力资源会计的目的 13 二、我国会计发展史：先有分析再有核算 14 三、人力资源管理步骤 17 参考文摘引言： 18 原创性声明（模板） 19 文章致谢（模板） 19 正文 西方平等理论从古典自然法学到新自然法学的嬗变 文1：西方平等理论从古典自然法学到新自然法学的嬗变 平等是人类价值谱系中的一个，历来是人所向往的重要价值和道德理想，尤其是在今天，市场经济和自由化带来的矛盾越来越多，世界充斥着贫穷和不平等。这就更加凸显了平等的价值，使平等成了一个关乎人类福祉的现实问题。 一、古典自然法学的平等 古典自然法学的平等应从西方资产阶级革命的理论武器即启蒙思想家的思想和理论谈起。西方资产阶级革命的口号是“天赋人权，自由平等”，主要针对的是封建社会的阶级压迫和统治，是反封建、反压迫、反奴役、争取自由的斗争。这是西方启蒙叙事的开始，启蒙的任务是全人类的解放，而要解放就必须首先获取自由，古典自然法天赋人权、自由平等的思想契合了当时的时代背景。如英国启蒙思想家洛克认为人类是生而自由的，也是生而有理性的，而自由“意味着不受他人的束缚和强暴”，“是在人所受约束的法律许可范围内，随其所欲地处置或安排他的人身、行动、财富和他全部财产的那种自由，在这个范围内他不受另一个人的自由意志的支配，而是可以自由地遵循他自己的意志”。[1]P36权利是自由的表达，因此洛克在分析自然状态的基础上，提出人人享有自然权利，即生命、自由和财产权。孟德斯鸠的法律思想同样关注了自由的重要性，按照孟德斯鸠的看法，自由有两种：一是哲学上的自由；二是政治上的自由。所谓“哲学上的自由，是要能够行使自己的意志，或者，至少自己相信是在行使自己的意志。政治的自由是要有安全，或者至少自己相信有安全”。[2]P188同时，资产阶级革命颁布的一系列的革命纲领都体现了时代要求。《独立宣言》中规定，“我们认为下面这些真理是不证自明的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利”。法国《人权宣言》第1条宣布，“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。只有在公共利用上面才显示社会上的差别”；第6条规定，“在法律面前，所有的公民都是平等的，故他们都能平等地按其能力担任一切官职、公共职位和职务，除德行和才能上的差别外不得有其他差别”。无论是启蒙思想家的思想，还是资产阶级革命颁布的具体的人权文件，都凸显了个人自由的高贵品性。由此，我们可以把古典自然法学概括为对个人自由的强调，表达了个人权利神圣不可侵犯的观点。这里的个人是抽象的个人而非社会的个人，个体的存在是道德的、先验的、形而上学的。表现在政治上，个人的自由和权利就是无须证明的，是天赋的，是人所以为人而必须具有的。 从上述的论述我们不难发现，虽然启蒙思想家是以“自由、平等、博爱”作为资产阶级革命的政治纲领，但是他们大多数表达的是对自由的讴歌和赞颂，而同样作为政治口号的平等和博爱却被关注较少。这在上文已经提及，是由于时代的使命和要求，当时的人们处于被压迫、被奴役的境况，自然对自由无限向往。但是，与其他的启蒙思想家不同，卢梭是非常看重平等的价值的，他的《论人类不平等的起源和基础》是专门论述平等问题的，表明人与人应该是平等的，而且本来是平等的。另一部著作《社会契约论》也致力于论证如何通过社会契约来保证自由和平等，其中著名的论断“人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中”[3]P8充分地表明了人类处于不平等的境遇，只有通过相应的“人民主权”、“公意论”的制度设计，解决不平等的问题，才能最终实现自由。卢梭的价值关怀从自由转向了平等，认为要实现自由，就要建立平等的社会，但是并不是说卢梭就不关注自由，只是在他看来，自由是目的，没有平等就没有自由。关于平等的具体内涵，卢梭认为每个人都置于最高的公意的指导下，每个人都是共同体不可分割的部分，因此，人民遵守共同体的公意是平等的，这可以看作是义务的平等。而卢梭关于平等最重要的理解是公民政治权利的平等，这是“主权在民”的根本体现。虽然卢梭对平等的价值最为珍视，但是其关于平等的认识由于其所处的时代的局限性及理论自身的问题，只能看作是传统的政治领域内的平等理论，或者说只能看作是资产阶级革命的反对等级和阶级压迫的平等的