中国古代陶瓷简史.ppt

按民窑与官窑分，是一种大的分类。 往下细分，出现过的著名的民窑，宋五大名窑：官汝钧哥定。 烧制时间 是最常用的一种分类和命名方法。它包含两个方面：一是划出“朝”，如唐瓷、宋瓷、明瓷 、清瓷等；二是划出“年代”，一般用于明、清瓷器，如明洪武窑、明宣德窑等。 烧制地点 指总的烧制区域。如“越窑”泛指浙江余姚、上虞、绍兴地区的窑址，“耀州窑”泛指 陕西铜川市的黄堡镇、陈炉镇、立地坡、上店及玉华宫等窑址。 烧制特征 胎质、釉色、装饰、形制和铭文是构成瓷器的五大要素。其中，釉色又是区别瓷器类别 的一个重要标准。我国陶瓷在发展中经历了单色釉到多色釉（彩釉）的过程。单色釉包括青釉、白釉、红釉、蓝釉、黄釉、绿釉、黑釉等，而青釉又可分为粉青、天青、豆青等，白釉分甜白、青白，红釉有霁红、牛血红、豇豆红等。多色釉包括两种：一种用釉色与形状不一的色块构成釉面，如均釉等；另一种用釉彩勾勒图案，如青花、粉彩等，习惯上又称为“彩瓷”。彩瓷具体又可分为釉上彩、釉下彩和双 层夹彩三种。 烧制窑别 是我国封建等级制度最生动形象的反映。官窑器泛指官办窑厂专为皇室烧制的产品，始 于唐五代，明清时盛况空前。民窑器则是民间窑厂烧制的各种产品。官窑器工艺精美、端庄华贵，民窑器则显得洒脱、生动 陶从它产生的最初开始就兼有日用和神器的双重性能。龙凤图腾是原始先民神圣崇拜观念的产物。湖南省高庙文化遗址发现了７４００年前原始人类的祭祀遗址，并且出土了大量与宗教祭祀、巫术有关的艺术神器。其中有一块白陶罐残片，上面戳印着似凤凰的鸟形图案，高庙遗址出土的凤鸟陶片，是陶作为祭祀神器的最早的考古学证据。 陶瓷在长期发展过程中，一直承载着日常用品和祭祀礼器的双重身份。在相当长的时间充当了政治制度中的身份等级的象征物。 元代吴澄写有《赠陶人郑氏序》云：“古者四民各世其业，故工有世工而子孙以之。为氏者有虞氏尚陶。其后阏父为周陶正，周赖其利器用，而阏父之子得封于陈。今东昌郑氏以善陶名，数百里间凡民之用器、官之礼器咸资焉。其功岂让于阏父也。” 这段话揭示陶瓷在古代社会的功用。 在原始社会，彩陶的使用是与部落成员的身份和等级相关联的。中国国家博物馆藏有一件仰韶文化的《鹳鱼石斧图彩陶缸》，外壁画着鹳、鱼和石斧组合的写实彩画。鹳和鱼可能分别是部落的图腾，鹳的嘴里叼着鱼，表明了部落之间的敌对关系。石斧代表着权力。这件器物很可能是某个部落首领使用的礼器。在青海柳湾墓地发掘的仰韶文化马厂类型墓地中由于墓主人生前身份不同，随葬之彩陶数量也不同。有的墓葬陶器只有十几件，最多的一座墓葬仅陶器就有91件，绝大多是彩陶。 新时期时代晚期，大汶口文化向山东龙山文化的过渡阶段。墓葬用陶体现了较大的等级和贫富差别，刻有图像文字的陶尊、陶质牛角号等象征身份地位的随葬品在大墓中出土。 陶器在当时的重要性大致相当于后期的青铜器。而青铜器是象征着王权等级的重器——“礼器”，只有权贵们才有权作为死后的陪葬物。 《孟子．梁惠王》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎’，为其像人而用之也”，反映了以俑殉葬的普遍社会风气。孔子是反对人殉也反对俑殉的。但是陶俑、陶器作为随葬的明器，却始终存在于中国古代的丧葬习俗中。石家河文化是中国新石器时代晚期的考古学文化，因最早发现于湖北省天门市的石家河遗址而得名，距今约4600—4000年，主要分布于江汉平原地区。在石家河文化邓家湾遗址出土了大批石家河文化的陶俑和陶塑动物，这些陶俑和陶塑动物出自祭祀遗址和灰坑中，总数在一万件以上。这些具有本质的雕塑美的作品，不仅展示了远古先人们独有的天籁，而且提供原始丧葬习俗的典型场景。 四川省成都市出土四川大学博物馆藏东汉陶狗?高67厘米 长41厘米 此狗红陶胎，较粗鬆，头、两前肢、躯干分部制作套合粘接成型。其造型生动，竖耳，鼓眼，大鼻，短方嘴，上唇宽大，昂首直颈，前肢直立，后肢（残）曲坐，躯体肥硕，神态安详。一宽带绕颈至背结环，用於系绳牵控。颈部带上系有四铃。汉人有观玩名贵狗马之风尚。武帝时，田蚡为相，权倾朝野，[诸侯奉金玉狗马玩好，不可勝数]（《史记·魏其武安侯列传》）。这种狗即是汉代士族男女玩好之珍稀宠犬。 彩陶的彩画也采用装饰图案中点、线、面造型的三大要素，经过富有想象力的恰当的组合，生发出气韵生动、节奏多变的富有寓意的图像。 庙底沟、马家窑等类型的彩陶，提供了许多在图案中成功地运用点、线、面来造型的范例。 中国历史博物馆藏马家窑类型彩陶旋纹罐中，高50厘米，口径18．4厘米。细泥红陶，通体磨光，敛口。口沿、肩、上腹部分三层画有旋纹和水波纹。罐体外轮廓也简洁，上部饱满，下体约收，丰满有韵味，此罐造型巨大，线型丰富，节奏对比强烈，被誉为“彩陶之王” 。 中国陶艺在长期的演变过程中，在