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应不应该施舍乞丐 攻和驳.docx

发布:2018-12-11约4.65千字共3页下载文档
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正方: 社会对弱者的同情和容忍,反映了一个社会的文明程度。 反方驳:不是说我们不施舍我们就不同情,没有怜悯之心。 正方驳:你们是不是要一边高喊着我们大爱无疆,一边却要吝啬可以挽救一条生命的一块钱?我们是不是可以理解成你们只是空喊口号,却吝啬行动呢?语言上的巨人,行动上的矮子这个词来形容你们实在是恰如其分。 有一位大师说过,人什么都可以丢失,就是不能丢弃慈悲的心。 托尔斯泰先生在施舍一个品德恶劣的乞丐后说:“我不是施舍给那个人,我是施舍给人道。” 我国城市流浪乞讨人员救护管理办法第三条规定:国家鼓励支持社会组织和个人救助流浪乞讨人员,请问施舍不是救助流浪人员的手段吗? 不劳而获的孽根性产生根源在哪里?是施舍让他产生孽根性的吗?不施舍就能根治不劳而获吗? 一个乞讨者的生命和所谓的种种弊端底谁轻谁重? 对方试想过停止施舍乞丐的弊端吗?两种可能:导致很多乞丐饿死。或者,导致部分乞丐对社会完全寒心,产生报复社会的心理,做其他违法犯罪的事情。这是对方辩友愿意看到的吗? 施舍行为同社会救助行为矛盾吗? 反方驳:当然。因为有对方不分原则的施舍,导致他看见了短期的生活泡沫,而放弃了求助社会的保障体系。 正方驳:到底是因为施舍导致的放弃求助社会保障体系呢,还是保障体系本身不完善呢 当一个衣不蔽体,食不果腹的小孩向对方辩友伸出双手的时候,这个时候你是不是应该掏出一块或者五毛钱,或者给这个小孩子买馒头呢? 对方辩友带着您的孩子走在街上的时候,你的孩子手里拿着一个面包,这时一个年龄和你孩子相仿的乞丐过来乞讨的时候你会施舍吗? 国家保障体系处于明显滞后和不完备的阶段。在这种时候应该怎么办?难道不应该靠我们个人的力量吗? 汶川地震中一名老乞丐将自己的乞讨得来的钱全部捐款。 行乞者并非恶人,他们依旧有着良善的心,当国家,人民落难际,他们便是国家,人民的一份子,贡献出自己的力量。那么,在他们有难时,我们应该伸出援助之手,帮助他们也是我们的义务。 是不是要等到有一天,真如你们希望,倡导不应该施舍乞丐。某天早上醒来,街上到处是乞丐饿死的尸体,你们才觉得甘心?是不是非要到才会醒悟?才会明白当初的残忍? 不能因为人类中存在败类就放弃全人类,也不能因为乞丐中存在败类而不去施舍。  我们也有调查显示,因贫、因残、因病致乞3种原因占绝大多数 一般乞丐的寿命是极短的。请问如果不是实在活不下去了,谁会撕下脸皮来做这没尊严的事? 因为没有一技之长,文盲又占大多数。找工找不着,种田又养不活自己,请问你叫这些人怎么办,难闻学希特勒吗?把他们全部人道毁灭? 河南的小姑娘杨丹因为先天性心脏病,但是没有人施舍她,最后在一家社会救助机构答应给她治病的前一天就逝世了。 政府是不是万能的? 对方辩友今天的逻辑很荒谬,说政府会管会援助,我们普通就就不要施舍了。那么政府有雇清洁工打扫大街啊,那就不要管好自己的个人卫生了吗?是不是就可以随便乱扔垃圾了呢? 对方辩友今天有个很可笑的逻辑,您觉得我们施舍了,是对乞丐的一种歧视乃至侮辱,你们不施舍却是一种大爱。这是不是颇为讽刺呢?扪心自问,您是不是在为你的漠视生命找一个冠冕堂皇的借口。 中国古代对乞丐政府从不干预,完全依靠个人施舍。如果按照对方逻辑,会导致更多人加入乞丐队伍,行乞之风愈演愈烈。可是现实是乞丐是只是社会的一小部分。对方如何解释呢? 记得上次辩论的时候,对方可是高举道德的旗帜,我们不明白,为何才相隔一周,你们的道德全部都在瞬间沦丧了吗? 宁可我负天下人,不可天下人负我。 宁可错杀一千,不可漏过一人。 反方: 不应该施舍,应该平等的心态给与,平等的心态的给与不是施舍。。。。很多人忽视乞丐的权益,有时甚至是肆意的践踏。 驳:其实今天辩题的目的是讨论这个行为是否可取,对方一直纠缠于“施舍”这个词的词性,是无益于现实,无益于辩题的意义。况且,既然我们愿意伸出援助之手,那么必定是怀着一份慈悲的心,一份悲悯的情怀,何来贬义何来歧视? 乞丐,比普通人还富有。 驳:我们说,我们承认庞大的乞丐队伍中,不乏一些浑水摸鱼的。但是,这应该有相关部门建立健全各种机制去杜绝这些现象。而不应该因为让这些真乞丐用生命来买单。 施舍是一种纵容,导致更多的人加入这个队伍。惰性 驳:首先,不是迫于无奈,谁愿意加入这个队伍?调查显示,乞丐比常人的寿命短三十年。 其次,如果按照对方的逻辑,古代社会完全依靠个人施舍,政府从不干预,那么行乞之风应该愈演愈烈。而现实是,古代有天下第一大帮---丐帮,而现代行乞者只是占了社会极少的一部分。 为犯罪分子提供了广阔的市场。助长幕后人残害儿童的行径,许多的家庭和儿童带来终生的无法弥补的伤痛 驳:犯罪分子的存在能归罪于我们的施舍吗?他们心存恶念,就算不去做这个坏事,其他坑蒙拐骗的事情也一样会做。这不是更加说明,我们应该从思想净化这个社会吗?提倡大
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