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（一）实用类现代文阅读
真理掌握我们
（一）以下是陈嘉映的哲学著作《白鸥三十载》“真理掌握我们”章节中的部分内容和图书的部分目录。请阅读这些内容，完成第3-7题。（16分）
①真理之能赢得我们，是因为真理出现的时候，我们承认它。这是人之为人的本质。若用海德格尔的话说就是：我们以真理的存在为前提，这并不是说我一开始就认识了真理，而是说，尽管我自以为我是对的，但我承认我可能是错的或需要修正的。其实，“我是对的”这一提法已经包含了对真理的从属，已经以真理为标准，当我错时我准备认错。在这句话里，“对”是核心，“我”是从属的。
②人之性在于以真理为前提，真理是我们的本性、自然、天性。自以为是和相信自己的本性是两个层面上的事情。现代人提倡个体，仿佛与真理隔离的自我是一切的前提。然而，人之为人在于，人能区分小我和道理。
③我只是声称，人能区分什么是我的诉求，什么是道理，而不是声称人人随时准备顺从道理。也许在绝大多数时候人们更愿意顺从小我；我愿说，即使他顺从小我，不顺从真理，他也知道他现在不顺从真理，他仍然知道小我和大我的区分。
④人们真会虚席以俟真理吗？在真理和利益发生冲突的时候，难道人们不是更经常选择了利益吗？也许利益斗争占去了实际生存的一大半。我只想说，利益斗争不是生存的全部。人们争夺利益，并不奇怪，让人惊奇的是：人们有时竟会为真理放弃利益。
⑤真理需要小我，需要我们这些抱有成见的凡人。真理需要人。倪梁康说：“每个人都有偏见，或多或少而已，这是在探索真相的过程中无法避免的。”这么说虽不错，但口气不太适当，我是想说，只对那些抱有先见或成见的人，真理才会彰显。成见对真理具有积极的构成作用。真理是一种克服，是对我们的成见的克服。海德格尔说，真理须争而后得。不是像宝藏那样藏在金银岛，我们互相争斗以夺取它，最后占有它；而是，真理和我自己的成见做斗争，真理在克服我们的成见之际展现自身。没有我们的看法，真理就无从显现。我在这个意义上理解维特根斯坦的话：“人们一定是从错误开始，然后由此转向真理。……要让某人相信真理，仅仅说出真理是不够的，人们还必须找到从错误到真理的道路。”
⑥真理和成见同根而生，两者都植根于关切。我们具有诚实的看法，已经是对真理的吁请；我若对所涉之事无所谓，真理就无从展现。奥古斯丁说，爱而后有真知，这竟被启蒙学者视作蒙昧。在你漠不关心的事情上，你连犯错误的机会都没有。若真有人对万事都无所谓，对什么都不持成见，他就与真理绝缘了。人家告诉我，火星上没有水，那英是中国最好的歌手，于是我相信；人家明天告诉我，火星上有水，王菲是中国最好的歌手，于是我相信。我一开始没错，现在也没对，在这些事情上，我或对或错都无所谓。无所谓的事情无所谓对错。在这些事情上，我和真理无缘，因为我一开始就和错误无缘。
⑦这要求我们重新理解宽容。人们现在往往这样理解宽容：不坚持自己的主张，甚至不形成自己的主张，或有个主张却不提出来，对什么都模棱两可，声称哪种看法都同样有道理。然而，宽容却是这样一种态度：把自己的见解放到更宽的天地之中，聆听他人，准备修正自己。由于关切而具有主张，就自己的全部理性所及坚持自己的主张，这不是不宽容，这恰是宽容的主要条件。惟确有主张的人才能宽容。
图书目录（部分）：
序
一九七七是马克思还是费尔巴哈？（译文）
一九七八梦回塔克吐
一九七九人生
一九八〇哲学笔记
12.19日记
……
二〇〇四沪申画廊落成感言
真理掌握我们
二〇〇五谈谈交流——在“意象武夷”研讨会上的发言
武夷青龙瀑布
二〇〇六预测与假说
二〇〇七哲学关心的是事物的意义
二〇〇八从建筑说到哲学——在“现象学与建筑学研讨会”上的发言
二〇〇九《观看，书写》序
二〇一〇“优·敏芭藏香芬芳之旅”欢迎宴会上的发言
3.根据书名、目录和选文内容，推断《白鸥三十载》这本书写的内容是??????。（2分）
作者三十多年的经历及感悟（共2分）
4.以下符合“以真理为前提”表现的一项是（????）。（3分）?C
A.阿Q被王胡和钱太爷的大儿子打了后，认为自己晦气的原因是见了尼姑，便朝她吐唾沫。
B.《包身工》中打杂的认为芦柴棒在装病，用一盆冷水把她泼得跳了起来，以证明是假病。
C.《小二黑结婚》中二诸葛请区长“恩典恩典”，好不把给小二黑收的童养媳退回去。
D.《茶馆》中宋恩子和吴祥子以常四爷说“大清国要完”为由，认为他是谭嗣同一党。
5.以下不符合文意的一项是（????）。（3分）??D
A.人能区分小我和道理，与一般人在大部分情况下顺从小我并不矛盾。
B.虽然人的成见大部分情况下不是真理，但真理可以依此而得以显现。
C.反思自己的错误所在，比听他人对真理的解释更有利于人相信真理。
D.从始至终都要坚持自己的主张，才能成为一个真正意义上宽容的人。
6.根据文意，作者不可能认同的一项是（????）。（