专题一、中国传统文化主流思想的演变.doc

专题一、中国传统文化主流思想的演变 一、儒家思想 （一）春秋：形成（孔子） 1、政治思想： 提出“仁”与“礼”的学说； 主张在人人道德自觉的基础上，建立一个礼乐文明的社会（德治）； 注重政治与人事，对鬼神敬而远之。 2、教育思想： 开创了中国古代私人讲学之风； 把自己的思想主张贯穿到教育活动中； 注重学生的全面发展（六艺）。 3、历史地位： 儒家学派创始人，教育家，文化传播者。他撰写的鲁国史书《春秋》与其他五部书《诗》《书》《礼》《乐》《易》并称“六经”，成为了儒学的基本文献，而他死后，言论被编为《论语》，对后世的影响也很大。 （二）战国：发展（孟子 荀子） 1、孟子 （1）思想内容：孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。 （2）影响：对儒家思想发展有重要贡献。 2、荀子 （1）主要思想：强调“天行有常”，但人道有为，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。 （2）地位：广泛吸收了各家思想精华，丰富了早期儒学内容，成为儒家思想的“集大成者”。 （三）秦：低潮（焚书坑儒） 1、背景：秦朝专制主义政治体制建立，文化也成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活跃转而死气沉沉，在这样的情况下，有儒生引用儒学经典批评时政，引起统治者不满。 →目的：为了维护专制统治，遏止思想文化的泛滥。 2、过程： （1）郡县制与分封制的讨论 （2）三类书不在焚毁之列：《秦记》；博士官管理之书；实用之书（医药、卜筮、种树等）。 3、评价：虽有维护专制统治，巩固统一的目的；但更是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，被称为“灭学之祸”；成为二千年来文化专制政策的开端。 （四）西汉：正统 1、罢黜百家，独尊儒术 （1）原因： 政治上“大一统”得到巩固，高度集权的专制政权大体定型； 董仲舒改造儒学，使之更符合统治者的要求（核心：君权神授，天人感应）； 汉武帝接受董仲舒的建议，完成文化体制和政策的转变。 （2）评价： 积极：儒学地位上升，成正统思想，汉王朝加强了对思想文化和教育的重视，对民族历史文 化进步有积极意义。 消极：结束了各派思想平等竞争局面，遏制了学术思想的自由发展。 2、教育体系建立 （1）中央：太学（国家培养政治管理人才的官立学校） 意义：儒学教育官方化和制度化的标志；带动民间积极向学的风气，对文化传播起了重要作用；大官僚大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，少数出身社会中下层的人也得到了入仕的机会；东汉太学生有较强的参政意识，在一定程度上能够迫使黑暗的政治势力有所收敛（太学清议）。 （2）地方：郡国学校 3、选官制度的演变：世官制→察举制→科举制 科举制：兴起：隋唐 方法：严格的考试 内容：儒学经典 影响：对儒学：积极：儒生地位提高，儒学显荣。 消极：儒生成为专制政治仆从，儒学成为执政者奴化臣民的工具。 对文化：积极：促成了比较广泛、持久的读书风尚，有益于社会重学风气的形成；作为选官方式，在一定意义上体现了公平公正的原则。 消极 ①唐中后期：先声——韩愈（道统思想），李翱（“性命之源”） ②北宋：儒学复兴运动 人物：北宋士大夫 条件：相对宽松的文化政策 主张：“尊王攘夷”和“华夷之辨” 作用：在他们的持续努力下，研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。 2、过程： （1）创立：北宋五子 北宋五子 主要成就 地位及影响 周敦颐 结合《周易》解释《太极图》，为“理”生万物的理论提供了依据。 是理学的开创者。他们将忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。 邵雍 重新排列《周易》的六十四卦，为理学的建立开辟了道路。 张载 严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大。 程颢、程颐（“二程”） 确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”，是修养的最高境界，仁者就是“孔颜之乐”。 （2）成熟：南宋朱熹（集大成者） ①主要贡献： A、理学体系：本体论、修养论、社会政治理论。 本体论：主要受二程思想影响，认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。 修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。学习需分为“小学”和“大学”两个阶段；“仁”是修养的最高境界，且要具有强烈的社会责任心。 社会政治理论：是以道统论为依据的社会实践的理论。道的价值内涵是“三纲五常”；儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”。 B、儒学经典：亲自注解“四书”，使“四书”的地位开始高于“五