明大德守公德严私德 试论公民道德建设视域中的＂公德＂与＂私德＂_0.doc

明大德守公德严私德 试论公民道德建设视域中的＂公德＂与＂私德＂ 第３ 卷７　 第３期　 ｏＶ１ ． ７３ 　Ｎ ｏ ３ 　． 通昭 学院 学　报 Ｊｏｕ ｒｎ ａ ｌ 　 ｆｏ 　Ｚｈ ｏａｔ ｏ ｎ ｇ 　Ｕｎｉ ｅｖ ｒｓ ｉ ｔｙ 　 ０２１ 年５６ 月 Ｊ　ｕ ｎ ２ Ｏ．ｌ ５ 　● 理伦 研 学究　 试 论公 民道德 建设视 域 中的“公 　德 “与私德 ＂ 刘　　铮　 （ 州苏大 学 哲学 系 ， 　苏江 苏州 ２ 　１５ １ ２３ ）　 摘 要： 公德 与私德 的 关系 问 题有 着 悠 久 且 复 杂的 历 史源 流 ， 这 种 关意系 味着这 两 者 并 是 不 互相 独 立 的两　个单元 而是， 一 种辩 证统 一 的 关 ，系 者 两皆 一 统 实于现 整全人 格 和 追 求善 的 道 德生 中 活 在。现 实 生 活 ， 中 们 之　 我 所 把“以公德 ” “ 私与德” 裂割来开， 既有 中 国传统 化 文的 因由 ， 也 对 西 有方公 私 领 之域发 展 源流 甚不 了 解的 　缘故 ，还 有 因“ 现 代性 ” 身本 弊之端 的 认 不识足 所 导 致 理的 解 偏 。差 因此 ， 公 民道德 建 设需要 公对 德 私与德 进 行 有 　机的 整 合， 既 有要制 保度障 ， 要 也有 价 引值 领， 还 要 公有民 文 化建 作 设为 强坚 后盾 。 　键关词 公：德；私 德　 公 ；共 域　 ；私人领领 域　 图分类中 号：Ｂ ８ ２２ ． 　 文献 １标 志 码：Ａ 文　章编号： ０ ９ ２ —５ ７４ ０８ ２ ０ （１５ ） ０ ３ ０－ ０ ８ １ ０ ６ 　 －一 、 现“ 代性 的公 私” 域 区领 与分道 的德相应 划 分 邦　与 作为 私人 领域 之 庭家的区 ，分 而是 具有其 现 代 　的 特殊 含与义 征特 在； 这 里 ，织组化领 也 域作　是 们 我知道， 麦 金 太 在 尔分析 现代 性德 时 道 ，　 把为一种 层 制 科的 统治技 术、 作为 一 种 妄 统 图驭 一　切 “的 会社域领” 出的；现与 相对 应的此“ 私 人 领 　它归结 为 各种 道 论德 争的 休止无的“ 嘈” 。杂于　由 弃 抛古了 典美 的德 的目 传 统 论， 得 使 代现 任 的何　道 德理论 和观 点 都成为 不 可“度公 ” 的由。于 启　自蒙 运 动来 以高扬 的人 理性 和 体主 地 位 ， 使 个 每　人成 道了 的 德观 评主 判 者， 统 传的 一 客 统 的观道 德　 域 ，”亦 不过只 为现 是 的人代们 留 下娱 的乐化 的、 　 情 丰感富的 、 可以进 行 彩异 纷呈的 私 隐 生 活的个　 人 间空而 。已 古希与 腊不 同 ，现 代 社 会由于这 两 　个 领 的 区域 分， 把 也 道 相德 应 的区 分 开 来 。了然 而　， 如麦正金 尔所 提醒太我们 的那 样 ， “ 假 认如 为，　 在作 种这… …区 分的 候 时 我，们 也 划 出了共 公道　 领 德域和 私人 德道领 域 的 界 线那 ，就 　 错了 ［ 　 。 ］　 　。 　 标 准诸付 如阙 并 且。， 于 由受 科 学 实到 主义 证　 影的响， 道德 评 与价 事实判 断 相 分 互离 了道 德。评　 价 变 了主 观成 的 因人 、异 的 ， 而非 如传而 统 那是样 　客观 的和 非个 人 的。化由此 ，在 麦 金尔 太看 来， 　 现性 呈 现 出代反 目 的论 的 向 ， “ 倾自我” 的 任何目 　的论 的外 在 规定性 消 失了 ， 或 成 是 可 以 了自 我设计　 的 “我 自”， 或 是 成 了纯粹 原式 的子“自我 ”； 这 就　使 现 性之代所 以可无避 免也地把道 德 整全 性的 　 撕裂 ，方一 面固然 是 由 传统 于的德性 目的 论的毁 　， 使 得个 体丧道德 行的为者 自 身成 为了 德 道权 ，威　 于 是 传， 的维 统系公 共领 和域私 人领域 的 性 统德 　 一 得道德 相 对 主义 和 情感主 义 大行其 道，如 科 层制 　 样那 社会 的制 技术控 也 应而运生 伴。随着 感 情　主 体 消失 了 ，道 德