明大德守公德严私德 对“私德无法扩展为公德”问题的一些认识.doc

明大德守公德严私德 对“私德无法扩展为公德”问题的一些认识 Ｔｏｕｒ ｉ ｓ ｍ　 Ｔｏ ｄａ ｙ 　 当一 代一 旗一 游　 旅 游 生 活　 对“ 私德无法扩展为公德＂ 问题 的一些认识　 施 晓铭　 （ 北 京大学政府管理学 院， 北京 １ ０ ０ ８ ７ １ ） 　 摘 要： 长春 市周喜 军偷 车并将 留在 车 内的婴 儿 杀害埋 弃 雪地 的 恶性案 件 引起 了人们 的 “ 公愤 ” ， 也 引发 了全社 会 对 于　 公德 问题 的 关注 与讨 论 。人 们 也都 在感叹 、 充满愤 慨 ， 为什 么从 小就 接 受 家庭 教 育、 各 种公德 教 育 ， 竟 然还会 有人 做 出如此　 歹毒 的 非人 之事 。在人 们 对这 一案 件 的指 责与反 思 中 ， 蕴 含 着这样 一 些令人 应该 认真 考虑 的课 题 ， 私德 到底 能 否扩 展 成公　 德？ 一 个社会 是 否能 够通过 公 民的 “ 独善 其 身” 即私德 的 完善 来代替 公德 的建 设 ， 实现 由私德 外推 至公德 ？ 　 关键 词 ： 私德 ； 公德 ； 问题 ； 认 识　 前 不久 ， 发 生 在长 春市 的周 喜 军 偷 车并 将 留在 车 内 的婴 儿　 杀 害埋 弃雪 地 的恶 性 案件 引起 了人们 的“ 公愤” ， 也 引 发 了全 社　 会对 于公德 问题 的关 注与 讨论 。一 时 间 ， 很 多 人似 乎 都 站上 了 　 道 德 的制 高点 ， 并 以“ 公德 代 言人 ” 的身 份指 责 凶手 的凶 残 与孩　 启 超将 其 定义 为 “ 人人 相 善其 群 ” ， 这里的“ 群” 即为“ 公” ， “ 相 善　 其群” 就是人 与 人 、 人 与群 体之 间应 共 同认可 与遵 守 的“ 德” 。不　 管何种社会形态 ， 人与人之间实际上是处于“ 共 同生 活 ” 的 状　 态， 在 生产 生 活 及其 他 社 会 活 动 中 ， 人 们并 不 是 孤立 、 封闭的 ， 　 子母 亲的 粗心 。同时 ， 人 们也 都在 感 叹 、 充 满愤 慨 ， 为什 么从 小　 就接 受 家 庭教 育 、 各种 公 德 教 育 ， 竟 然 还会 有 人 做 出 如此 歹毒　 的非 人之 事 。恻 隐之 心人 皆有之 ， 面对 根本 不 会 对 他构 成 任何　 而是 自觉 或不 自觉 地 产 生各 种 各 样 的社 会 关 系 ， 因此 ， 公 民 的　 所有 行动 都具 有公 共 的性 质 ， 不 可避免 地是 一 种公 德行 为ｌ 】 １ 。因　 此， 为 了 维 护社 会 的 正 常运 行 ， 在 社 会 中必 须 建 立 或 形 成一 种　 约 定俗 成 的 行 为规 范 和 道德 准则 ， 即人 们 对 应该 做 什 么 、 不 应　 该做 什 么和 对 社会 整体 应 负 的义 务和 责 任 的一份 “ 契 约” ， 这是　 威 胁 的弱小 婴 儿 ， 周 喜军 为何 忍心 下得 了 毒手 ？ ！ 　 在人 们对 这 一案 件 的指 责 与反 思 中 ， 蕴 含 着 这样 一 些 令人　 应该 认 真考 虑 的课题 ， 私 德 到底 能 否扩 展 成公 德 ？ 一个 社 会 是　 否能 够 通 过 公 民 的 “ 独 善其 身 ” 即私 德 的 完善 来 代 替 公 德 的 建　 设， 实 现 由私德 外 推至公 德 ？ 　 一 公德 的 一个重 要组 成部 分 。这 样 ， 公德 自其 产生 之 日 起， 就 不可　 避 免带 上 了社 会性 的特 点 ， 它 一定 产 生并 作 用 于公 共 的社 会生　 活 和公 共领 域之 内 ， 是 构成 并支 撑社 会 正常运 行 的重要 基础 。 　 二、 公德 与私 德 的分野　 、 公 德 与私 德的 基本 范 畴　 何 为私 德 ？私德 是 一个 只 与个 人 有 关 的范 畴 ， 是 指私 人 生　 对 公德 与 私德 进 行 划分 始 于 梁启 超 的 《 新 民论 》 ，在 他 看　 来， “ 我 国民所 最缺 者 ， 公德 其 一 端也 ” 。因此 ， 他在 《 论公德》 进　 一 活 中 的道 德 品质 。梁启 超在 《 论私 德 》 中认 为 “ 人人独 善 其身 ” 即 　 是 私德 ， “ 私德 者 ， 人人 之粮 ， 而 不可须 臾离 者 也 ” 。也就 是说 ， 私　 德 是 人类 最 自然 、 最正 常 、 最 基本 的 一种 道 德 品质 和 行 为准 则 ， 　 步 指 出“ 吾 中 国道 德之 发达 ， 不 可 谓不 早 ， 虽然， 偏 于私 德 ， 而　 公 德 殆 阙如 。” 情 况 的确如 此 ， 我 国长期存