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柏拉图的理念论
黄志新 黄小海
[摘要]柏拉图哲学的核心概念是“理念”,他的哲学亦因此而被称为“理念论”。柏拉图
在继承、融合前人学说的基础上,提出了自己理念论。他坚信,存在着一个理念的世界。人
有两种不同的认识能力亦有两类不同的认识对象,人们通过对可感事物或现象的认识而获得
意见;人们通过对可知事物或本质的认识而获得真理。这样,柏拉图从区分作为人的认识对
象的两类事物入手,形成了两个世界的观点。
【关键词]理念论;两个世界;可感世界;可知世界
【文献标识码]A [文章编号]1004一0633(2008)06月一043一∞
【中图分类号]B502.232
理念论是柏拉图的哲学大厦的基石,柏拉图的理 一,它作为其自身是永恒不变的自我完善的整体。于
念论是正确理解柏拉图哲学的关键。柏拉图的思想体 是就形成两个世界学说:柏拉图认为,感性世界正如
系是对希腊早期各种哲学流派进行融合的结果,核心 赫拉克利特所说的,是一个不断流动变化的世界,其
的理念论更是对早期哲学理论的一种综合。他从苏拉 中的事物都是既存在又不存在、既确定又不确定的,
拉底那里直接继承了关于概念的学说,即认为概念是 我们对它们不能形成任何真理的知识,只能形成意
事物永恒不变的本质或共同本性,个别具体事物只不 .见。只有当我们凭借逻各斯从这些事物上升到确定的
过是概念的表现,可感事物既然是变动不居的,就无 “定义”,我们才能说有了确定的知识。而一切定义都
可捉摸,更不能为之定义。正是在以上理论的基础 不是指称个别事物的,而是指称这些事物的“理念”
上,柏拉图提出了他的理念论。 的。因此只有理念才是确定不移、永恒不变的存在,
另一方面受毕达哥拉斯学派和爱斯亚学派的影 尽管它们是看不见、而只能被(努斯)思想到的,但
响。他从毕达哥拉斯学派那里吸取了关于数的唯心主 它们是唯一的真理。任何具体的东西都只有“分有”
义观点,即把数当作万物的始基、原型,而万物则是 了与它相应的理念,才能存在。但万物和自己的理念
数的摹本,以及关于灵魂不死和转世的神秘主义观 相比都是不完善的,它们都必须努力趋近于自己的理
点,并从爱利亚学派那里吸取了反辩证法的“存在” 念,却永远也达不到,只能是理念的“摹本”。这样,
论和关于知识不能来自感觉的唯理主义观点。他也赞 理念就既是万物的本体,又是万物的目的,同时还是
同巴门尼德关于真理与意见两条道路的区分,要求人 万物的共相(种类)和模型。
们应将视线从变动纷繁的现象界转向永恒单一的本 由此可见,柏拉图的理念具有多重含义。首先,
质,只有永恒不变的东西才是真理认识的对象。 理念是事物的共相。理念是通过对事物的抽象而形成
总之,柏拉图在继承、融合前人学说的基础上, 的普遍共相,亦即事物的类概念或本质。其次,理念
提出了自己的以理念论为核心的哲学观点。 是事物存在的根据。个别事物是由于分有了理念而成
柏拉图的“理念”是从苏格拉底关于“是什么” 为这一事物的,离开了理念就没有事物。再次,理念
的定义而来,它的基本规定之一就是“由~种特殊性 是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型,事物
质所表明的类”,不过“理念”并非单纯的抽象概念, 则是理念的不完满的摹本,事物是因为摹仿了它的理
而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实 念而成其为事物的。最后,理念是事物追求的目的。
在。一类事物有一个理念,感觉事物是多而理念是 理念是事物的本质,事物存在的目标就是实现它的本
[作者单位】黄志新,黄小海,西南民族大学。 四川成都61004l
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万方数据
质,从而成为
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