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中医心理学基础理论浅谈（二）——心主神

明论

心主神明论

黑龙江?王完勤

在中国的传统文化中,

自古以来就对心的范畴

有着独特的认识.从文字

的起源来考察,早在甲骨

文和金文之中就已经出现

了以指人的内心思维活

动,精神意识以及道德观

念等多种涵义的心字.

从中华传统文化源头之学

《易经》的卦爻辞中来看,

心字的运用共8处.也

皆是表达情感,道德及差

异心理与社会心理方面的

涵义.以至于发展到后来,

在汉语中大凡与意识思维,

情感等精神活动有关的字

词,都会有心(或一})的

偏旁部首,如思想,爱(爱)

恶,忧愁,愤怒,惊恐,惧怕,

2009年11月第11期毫膏霸嘱纛

悔恨,想念,

意志,性情,

忿恨,惆怅,

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惋惜,恩怨,

感情,慈悲,

忠恕等等.

由此可看

出.自古以

来人们就认

为有心才

有情.有

心才有

意,有

心才有

思想.才

有各种精神

活动.可见

中华传统文

化中的心.

远不止是血

肉之心,更重要的是属于精

神活动的范畴.难怪人们

都将精神范畴的活动称为

心理活动,而研究其规律

的学科称为心理学而不

是脑理学

中医学在中华传统文

化的大背景下.早就将心

的范畴扩展到脏象学说中.

《内经》所云心者君主之

官,神明出焉.将神与

心联系起来,明确提出心

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为藏神之所.所以才成为主

导生命活动的君主之官.

人的生命活动基本可归纳

为生理活动和心理活动两

大方面.可知此心已具有

了主导心理活动的内涵.

中医心理学将其归纳为心

主神明论,用来一元化地

阐释人体复杂生命活动的

规律,体现了心理活动与生

理活动密切相关的心身一

元论观点.

心主神明论认为.形

神合一构成了人的生命.主

导生命活动的神依附于

心而存,人的生理性活动

是各脏腑器官的职能.而心

理性活动也具有广泛的脏

腑生理基础.在心神主导

之下,脏腑机能活动协调进