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《吕氏春秋》原文及译文3 21.位尊者其教受，威立者其奸止，此畜人之道也。故以万乘令乎千乘易，以千乘令乎一家易， 以一家令乎一人易。尝识及此，虽尧、舜不能。诸侯不欲臣于人，而不得已，其势不便，则奚 以易臣？权轻重，审大小，多建封，所以便其势也。王也者，势也；王也者，势无敌也。势有 敌则王者废矣。有知小之愈于大、少之贤于多者，则知无敌矣。知无敌则似类嫌疑之道远矣。 故先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立适子不使庶?疑焉。疑生争，争生 乱。是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝庭乱，妻妾不分则家室乱，适?无别则宗族乱。慎子 曰：『今一兔走，百人逐之。非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力，而况众人乎？ 积兔满市，行者不顾。非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙不争。故治天下及国，在乎定 分而已矣。』 （《吕氏春秋·慎势》） 【译文】 地位尊贵的，教化就能被接受；威严树立了，奸邪就能止息。这是治理人的原则。所以，用 拥有万辆兵车的国家对拥有千辆兵车的国家发号施令就容易，用拥有千辆兵车的国家对大夫之家 发号施令就容易，用大夫之家对一个人发号施令就容易。如果反过来，即便是尧、舜也不能行其 德化①。诸侯都不愿意臣服于人，可是却不得不这样。君王的地位如果不利，那么怎么能轻易地 使诸侯臣服呢？权衡轻重，审察大小，多分封建立诸侯国，是为了使自己的地位有利。所谓王， 就是权势。所谓王，就是权势无人能抗衡。权势有人抗衡，那么王位就要被废弃了。知道小可以 超过大、少可以胜过多的人，就知道怎样才能使得无人与己抗衡。知道怎样才能使得无人与己抗 衡，那么比拟僭越的事就会远远地离开了。所以，先王的法度是：立天子不让诸侯僭越，立诸侯 不让大夫僭越，立嫡子不让庶子僭越。僭越就会产生争夺，争夺就会产生混乱。因此，诸侯丧失 了爵位，那么天下就会混乱；大夫没有等级，那么朝廷就会混乱；妻妾不加区分，那么家庭就会 混乱；嫡子庶子没有区别，那么宗族就会混乱。慎子说：“现在有一只兔子在奔跑，上百个人都 会去追捕。不是一只兔子够一百个人分，而是这只兔子还未定归属。由于归属未定，就是尧也将 会竭尽全力去追捕，更何况普通人呢？整个市场摆满了兔子，过路的人却看都不看一眼。不是不 想得到兔子，而是这些兔子的归属已经确定。归属已经确定，即使粗俗的人也不去争夺。”所以 治理天下和国家，在于确定职分罢了。 【注释】 ①原文为“尝识及此，虽尧舜不能”。前四字毕沅认为当是“尝试反此”。从之。 22.晋襄公使人于周曰：『弊邑寡君寝疾，卜以守龟曰：「三涂为祟。」弊邑寡君使下臣愿 藉途而祈福焉。』天子许之。朝，礼使者事毕，客出。苌弘谓刘康公曰：『夫祈福于三涂，而 受礼于天子，此柔嘉之事也，而客武色，殆有他事，愿公备之也。』刘康公乃儆戎车卒士以待 之。晋果使祭事先，因令杨子将卒十二万而随之，涉于棘津，袭聊阮、梁、蛮氏，灭三国焉。 此形名不相当，圣人之所察也，苌弘则审矣。故言不足以断小事，唯知言之谓者可为。 （《吕 氏春秋·精谕》） 【译文】 晋襄公派人向周朝说：“敝国君主卧病不起，用龟甲占卜，说是三涂山鬼为祟，敝国君主派 小人来，希望能借路去祈福。”周天子同意了这个请求。于是升朝，按礼节接待完使者，客人就 出去了。苌弘对刘康公说：“去三涂山祈福，又受到天子的礼遇，这是平和美善的事情，可是客 人却表现出勇武之色，大概有别的事，希望您防备着点。”刘康公于是部署兵车士卒，严阵以待。 晋国果然让祭祀的队伍领头，趁机派杨子率领十二万士兵紧随其后，从棘津渡水，偷袭聊阮、梁、 蛮氏，消灭了这三个国家。这就是实际和名称不相符。这种情况是圣人所能明察到的，苌弘就审 察清楚了。所以，根据言语不足以决断一件小事，只有懂得言语之所指的人才可以决断事情。 23．宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁 君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏 书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：『子之书甚不善，子勉归矣。』 二吏归报于君，曰：『宓子不可为书。』君曰：『何故？』吏对曰：『宓子使臣书，而时掣摇 臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。』鲁君太息而叹曰：『宓子以此谏 寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。』遂发 所爱，而令之亶父，告宓子曰：『自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者， 子决为之矣。五岁而言其要。』宓子敬诺，乃得行某术于亶父。三年，巫