诗经中的船及其后世的婚媾人类学意义.pdf

　文章编号 : 0257 - 5876 (2006) 07 - 0038 - 09 《诗经 》中的船及其 后世的婚媾人类学意义 王 　政 　王维娜 内容提要 　《诗经 》中 《柏舟 》、《竹竿 》、《谷风 》、《青青者莪 》以及 《匏有苦叶 》诸篇写到船及渡 水 ,往往与女子及其婚配有关 。笔者认为船及渡水或涉水过河从 《诗经 》时代起就积淀了女身 、两 性婚媾的象征意味 ;在后世文学中渐渐发展为一种情爱婚媾的原型 。本文把 《诗经 》中船 、渡与婚 ( 爱的粘连关系放到后来古典文学以及外国文学的同类意象群体中 以及船的女性文化人类学背景 ) 中 去观察 , 以揭示它的跨民族 、跨时代的 “集体潜意识 ”内涵 。 关 键 词 　诗经 　船渡 　婚媾人类学 —38 — 文艺研究 　2006年第 7期 　 —39 — 　《诗经 》中的船及其后世的婚媾人类学意义 —40 — 文艺研究 　2006年第 7期 　 —41 — 　《诗经 》中的船及其后世的婚媾人类学意义 —42 — 文艺研究 　2006年第 7期 　 —43 — 　《诗经 》中的船及其后世的婚媾人类学意义 —44 — 文艺研究 　2006年第 7期 　 —45 — 　《诗经 》中的船及其后世的婚媾人类学意义 象征表象 。这种 “表象 ”尽管在不同国度 、不 着一层纸 ,如同隔着一条江 ,想坏了姐儿盼坏了郎 同民族 、不同文化圈中的细节表征可能有所 ……”其他还有 《霓裳续谱 ·【玉沟调 】》、《白雪遗 ( 音 ·看天河 》、开封民歌 《劝郎 》等 杜绪昌编 《开封 ( 差异 ,但其深层的结构 ———即兴比双方 船 歌谣谚语集成 》, 中州古籍出版社 1993 年版 ,第 95 ) 体与女体 、船渡现象与婚媾行为 的粘连 、互 ) 页 。 渗关系则是不变的。《诗经 》中 《柏舟 》、《竹 　张树波 : 《国风集说 》, 河北人民出版社 1993 年 竿 》、《谷风 》诸篇及后来古典文学乃至欧美 版 ,第 1063—1065 页 ,第 87—89 页 。 文学里那无数的船与婚爱的类比化描写 ,其 　也有学者以为深则船渡 ,浅则游涉分别指男子对新