第三章 人性与个性.pdf

第三章 人性与个性 第一节 人性研究 第二节 个性 第一节 人性研究 有关个体心理与行为的知识，是组织行为学的基础知识。 从第三章以后我们将就人性与个性、个体的知觉、价值观、态 度、行为、学习与激励等进行具体的介绍和分析。 中外哲学思想中的人性 心理学中的人性论 管理学中的人性论 老师自己的人性论 人性研究的意义 赫拉克利特 （Herakleitos，公元前530-470年），古希 腊唯物主义自然哲学家。 因为他最先提出对立统一的思想，列宁称他为辩证法的 奠基人之一。 这位2500年以前的哲学家他对自己的哲学曾经进行过这 样高度的概括：我已经寻找过我自己。因为他确信，不 先研究人的秘密而想洞察自然的秘密，那是根本不可能 的。 /xf_1.htm 文艺复兴时期法国著名人文主义者、怀疑论思想家蒙 田 （Montaigne，1533-1592）：世界上最重要的事情 就是认识自我。 20世纪最重要的哲学家德国的卡西尔说，即使连最极 端的怀疑论思想家也从来不否认认识自我的可能性和 必要性。他说，这是因为认识自我是实现自我的第一 条件。 世界著名未来学家奈斯比特，在他的《2000年大趋 势》一书中说：21世纪最激动人心的突破之所以将发 生，不是因为科技的进步，而是因为人性论的发展。 这些世界级大师的话 可以充分证明这样一点，即关于人本身的研究，或者更加 精确地说，关于人性的研究是十分重要的，这可以说，是 一切研究工作中的重中之重。 为什么这样说呢？道理是显而易见的。 因为无论什么活动，政治的、经济的、生产的、科技的、文化 的，归根结底都是人的活动。如果失去了人的积极性、创造性、 主动性以及自我调控、自我教育的能力，任何活动都将是无效 的、混乱的，甚至是有害的。 所以，以人为最基本的出发点，来制定政策和制度，来改 变我们的管理思想和方式，才是唯一正确的方针。 哲学思想中的人性 中国古代的人性学说 西方思想史中的人性论 老子的道法自然思想 人与动物的区别 人性善恶说 人与神的关系 孔子的人性观 人道主义思潮 孟子的性善论 结构主义 法家的性恶论 马克思主义 性二元论 老子的道法自然思想 这是春秋时代（公元前722～481年）著名的思想家老子提出 的有关人与自然关系的主张。 老子说：道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居 其一焉（宇宙中有四个重要的存在，人是其中之一）。 这四者的法则又是怎样的呢？老子说：人法地、地法天、天 法道、道法自然 （人模仿地，地模仿天，天模仿道，道模仿 自然）。 老子所说的道，既是宇宙万物的起源、本源，又是自然界 （宇宙万物）的总法则、总规律。 老子的思想，最集中地就体现在道法自然这句话中。其意思 就是道的根本性质是模仿自然，以自然无为为法则，一切顺 应自然。 /zg_2.htm 人与自然的关系 那么，人与自然的关系是怎样的呢？ 人是自然的产物，是在自然的进化中诞生 的，人的生存和发展必须顺应自然，模仿自 然。自然无为就是人的本性。 老子的所谓自然无为不是像草木那样什么都不 做，而是祛除违反自然的一切主观的妄想和妄 动，按照事物的客观规律办事。 就这样，老子主张尊重自然的自然本位主义， 强调人应顺应自然，与自然保持协调的关系。 评价： 老子关于道的思想告诉我们： 自然界是不以人的意志为转移的。向我们揭示出人 与自然的关系以及人类生存应遵循的法则。 首先，可以明确的是，人类是大自然的一部分，所以， 不能把人与大自然对立起来或者分离开； 其次，人应该自然无为地