《西方人文主义思想的起源》课件.ppt

维纳斯 宙 斯 第5课 西方人文主义思想的起源 必修3 第二单元西方人文精神的起源及其发展 * 人文主义的发展历程 1.萌芽：公元前5世纪中叶以后，古希腊智者学派、苏格拉底 ——人文主义精神的萌芽； 2.发展：14 ～ 16世纪，文艺复兴和宗教改革 ——人文主义的兴起与发展； 3.成熟：17～ 18世纪，启蒙运动 ——人文主义思想的进一步弘扬。 “从古代的朦胧稚嫩发展到明确而成熟” 雅典市场，既是集市，也是公民进行社会活动的公众场所 智者学派——“人是万物的尺度” 背景 ① 经济：前5世纪，希腊工商业发展繁荣。 ② 政治：，民主政治发展到顶峰。人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。 ③ 思想：一些学者越来越关注“人”本身，形成智者学派。 主张 ①?强调人的价值，提出“人是万物的尺度”（普罗泰格拉—西方第一次思想解放运动的先驱）； ②?反对迷信，强调自由，认为制度、法律和道德是人为的产物，其兴废要以人为尺度； ③?在社会道德方面，每个人都有自己的判断标准，不应强求一律。 影响 积极：是人文主义精神的最初体现，起到思想启蒙和解放作用。 消极：过分强调个人主观的感受，没有是非之别，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。 * 普罗泰戈拉关于人的作用的论述 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。” ——普罗泰戈拉 * 【学思之窗】“人是万物的尺度” 积极意义和局限性 积极意义是肯定人的价值，树立人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准，体现了西方人文主义的本质。 局限性是否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。 欧提勒士拜普罗泰格拉为师学习诉讼。 师徒事先签合同:规定欧先付给普一半学费，剩下一半等他打赢第一场官司后再付。 一年满师后，欧迟迟不替人打官司,亦不交学费. 普于是起诉欧。 老师普说：“如果你在我们的案子中胜诉，按合同须付学费；如果你败诉，那么按法庭判决,你也应付学费，总之，你非付学费不可。” 学生欧回击：“如果我胜诉，那么按法庭判决,我当然不用付钱；如果我败诉，按合同我无需付钱，总之，我决不会付钱。” 【合作探究】 * 普罗泰戈拉 欧提勒士 法庭辩论之术 合同规定 法庭裁决 法官不知所措无法裁决 [设问]：如果你是法官，你会用什么办法 来解决僵局呢？ 你认为了智者学派哪些不足之处呢？ [引导]：以庭外调解，劝一方或双方退让等。 [结论]：说明智者学派只重视追求名利， 只重视知识和技能，忽视伦理道德的缺陷。 （爱因斯坦：用专业知识教育人是不够的， 通过专业教育人可以成为一种有用的工具， 但是不能成为一个和谐发展的人） * 苏格拉底——西方哲学的奠基者 背景 ①?智者学派追求功利，忽视道德。 ②?雅典社会世风日下、道德沦丧。 主张 ①倡导“有思想力的人是万物的尺度” ； ②?提出“美德即知识”的思想； ③主张“认识你自己”； ④反对过激的民主政治 作用 苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。 故事:熊和隐士 克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。” * “精神助产术” “精神助产术” ： 苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的人？”人人都回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我