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传播学视野中的“民族特色”问题

一、引言

西方文化在中国的传播，对中国的社会、经济、文化等各个

层面都产生了深远的影响，中国建筑文化也不例外。这在中西文化交

流日益频繁的现代，本不足为奇。但是，当我们的城市里越来越多的

建筑虽然“现代”，却再也看不出民族或地域特色的时候；当我国城

市中心的建筑越建越高、越建越密，却有人把它理解为“现代化”和

“现代文明”的时候，我们感到了危机，一种中华地域文化屡屡被削

弱、忽视和民族建筑形式被逐渐淡忘乃至从视野中消失的危机；一种

因少数人对西方建筑符号的过分偏好和滥用可能造成建筑（形式）“全

盘西化”和“千城一面”的危机；一种人们对西方城市文明、建筑文

化的误解以致可能形成我国城市中心“世界主义的光秃秃的玻璃匣子”

或“没有民族性的所谓摩登建筑”麇集的危机；一种简单添加民族传

统建筑的符号以抵御西方建筑文化传播的危机；一种不能借鉴西方乃

至非西方（如印度、韩国等）外来建筑文化精华使中华传统建筑文化

再现风采的危机。

尽管目前建筑界、文化界等对此已经做了不少的探讨和研究，

但我们仍然迫切需要通过不同学科来研究西方建筑文化在中国的传

播问题。新兴的交叉学科——传播学提供了进行这种研究的一种新的

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视野。它可以使我们更好地了解西方文化在我国的传播以及它对我国

建筑文化的影响，进而了解如何控制和引导它。

二、传播学视野中的（建筑）文化传播

1传播中有文化，文化中有传播

传播学是研究人们如何运用符号进行社会信息交流的学科，

是社会、心理、人类、政治等学科构成的新兴的交叉学科。它兴起于

二战后的美国，后迅速传播到全球，被人们广泛应用于对信息、符号、

文化等传播的理性研究和思考。传播是一种社会性传送信息的行为，

是一个从具象到抽象、从制码到译码的循环运动过程。通过对这个过

程主导因子的研究和控制，人们不但可以认清信息（文化）传播的机

制，还有可能转变或改善传播所可能达到的效果。

文化作为“知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为

社会成员的人所具有的其他一切能力和习惯”，包罗了人之所以为人

的无数重要信息，很容易就成为了传播的重要内容，参与到传播这一

特殊运动形式中去，从而得以变迁、增殖或重构并不断保持活力和生

命。因此，我们无法想像一个离开了传播的文化，也无法想像一个没

有文化传播研究的传播学。应该说，传播不仅是能改变文化诸因素却

外在于文化的手段，而且是文化的重要内容。它和文化是紧密相连、

互相包容的。

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建筑作为一种艺术形式，属于文化的范畴，所以它与传播

系密切，能在传播活动中得以变迁、增殖、繁衍和重构，并因此不断

获得发展的动力。同样，我们无法想像一个离开了传播研究的建筑文

化。如果没有大唐建筑文化在日本的传播和日本人的借鉴精神，也许

我们今天根本看不到许多兼有唐风的日本建筑。没有西方建筑文化在

中国的传播，我们今天也就很可能没有上海外滩独特的建筑景观。所

以，借助传播学的视野看待建筑文化的传播不仅可能，也非常必要。

借助对西方建筑文化传播的研究和控制，我们可以创造更有生命力的

建筑文化及建筑、城市面貌，可以改善乃至消除其对中国建筑形式及

城市面貌的不良影响。

2传播与（建筑）文化增殖、变异

文化传播有着两面性。因为传播是一个对信息进行编码、解

码的循环过程，所以一个最初的文化信息经传者（进行传播的一方）

的采集、选择和抽象，再经过特定的传播渠道（媒介）到达受者（接

受传者信息的一方），解释和具象会有部分信息丢失或变异的可能。

这样，被传播的文化既可能在原有基础上结合新的文化创造出新的文

化形式或扩大传播面，也可能因文化信息缺损或扭曲，发生社会文化

特质和模式转变特别是结构性转变，导致丧失原有活力，变成一种没

有生气的文化形式。对此，可称为文化增殖和变异。就像唐风建筑文

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化和中国的园林艺术可以促生极有魅力的日本建筑文化和枯山水艺

术，而西方建筑文化的传播也可以造成许多城市星形放射状道路网和

西方建筑形式、符号的滥用一样，同样的西方建筑文化，可以在不同

国家和地区产生不同的影响，形成不同的建筑和城市面貌。我们可以

利用