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议论文中的论证方法

[举例论证]

有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价贱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。

（孟祥夫《有趣的人不苟且》）

文段运用举例论证，用苏轼身处逆境，依然对生活充满热情，用心做美食，用心写诗的事例，论证了“有趣的人，对生活抱有大爱”的观点，既有故事性，又有事实胜于雄辩的说服力，读之令人兴趣盎然，回味无穷。

[对比论证]

生命的意义解释的即如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。

因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱……然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。

这分歧一看就明白的。大别言之，聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。

愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。（在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。）

（沈从文《时间》）

对于生命的意义，不同的人有不同的理解。此处，作者用“聪明人”和“愚蠢人”来做对比，“怎么样来耗费这几十个年头”呢？在对等的时间里，在有限的生命里，聪明人理解生活、追求改变，愚蠢人习惯生活、安于现状。对比强烈，令人深思。

[比喻论证]

嫉妒不但害人，而且损己。从心理上来分析，嫉妒犹如毒虫，常常会把妒者自己的心灵啃啮得满目疮痍。他们往往把旁人的成功视作自己的失败，把旁人的幸福看成自己的痛苦，整天处于一种极不舒畅、极不安宁的景况之中难以解脱，无来由的恨是他们唯一的心理活动。试问，这样的人生尚有何乐趣可言？

（舒芬《说“嫉妒”》）

文段运用比喻论证，把嫉妒喻为毒虫，“常常会把妒者自己的心灵啃啮得满目疮痍”，不仅伤身还会引发不良行为，生动形象地证明了“嫉妒不但害人，而且损己”的观点，通俗易懂，容易被人接受。

[引用论证]

叔本华说：期望一个人记住他读过的全部书籍，恰如期望他能在体内储存他吃过的全部食物。这个比方打得有些极端，因为在事实上，无论谁都不可能、即使可能也不愿意在体内储存吃过的全部食物。但是，世上确实有过目不忘、满腹诗书的记忆天才。我相信，叔本华的意思应该是：有形的知识不重要，书籍的价值仅在于提供精神营养，而精神营养是无形的，因为它倘若真正起了作用，就必定已化为了你的血肉。

（周国平《读无用的书，做有梦的人》）

文段运用引用论证，引用叔本华的话，意在阐述“有形的知识不重要，书籍的价值仅在于提供精神营养，而精神营养是无形的，因为它倘若真正起了作用，就必定已化为了你的血肉”这一观点，从而使论述更具权威性，增强文章的说服力。

[类比论证]

孩子们常常给我好教训，其一是学话。他们学话的时候，没有教师，没有语法教科书，没有字典，只是不断的听取，记住，分析，比较，终于懂得每个词的意义，到得两三岁，普通的简单的话就大概能够懂，而且能够说了，也不大有错误。小孩子往往喜欢听人谈天，更喜欢陪客，那大目的，固然在于一同吃点心，但也为了爱热闹，尤其是在研究别人的言语，看有什么对于自己有关系——能懂，该问，或可取的。

我们先前的学古文也用同样的方法，教师并不讲解，只要你死读，自己去记住，分析，比较去。弄得好，是终于能够有些懂，并且竟也可以写出几句来的，然而到底弄不通的也多得很。自以为通，别人也以为通了，但一看底细，还是并不怎么通，连明人小品都点不断的，又何尝少有？人们学话，从高等华人以至下等华人，只要不是聋子或哑子，学不会的是几乎没有的，一到学文，就不同了，学会的恐怕不过极少数，就是所谓学会了的人们之中，请恕我坦白的再来重复的说一句罢，大约仍然胡（现写作糊）胡涂涂的还是很不少。

（鲁迅《人生识字糊涂始》）

文段运用类比论证，用孩子学话和大人学古文进行类比，意在说明学话学古文有共同属性，都是学语言，孩子学话很明白，大人学古文也应该很明白，但实际上却糊涂，论证了糊涂的原因在于学的是古文，和实际生活中的语言已经有很大距离，很难懂，故而糊涂。此番类比说理，联系实际，透辟有力，易引起读者共鸣。