2024-2025学年河北省邯郸市武安一中高二上学期期中语文试题及答案.pdf

试题

武安一中2024——2025学年第一学期10月期中考试

高二语文

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

诸子之学,兴起于先秦,绵延于此后中国思想的整个历史衍化过程,其内在品格是历史的

承继性以及思想的创造性和突破性。我们今天研究诸子之学,要从“照着讲”和“接着讲”

两个方面来理解。

一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究,诸如训诂、校

勘、文献编纂,等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家

实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的

思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近

诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。特别是

近代以来,“接着讲”无法局限于原来的范围,因为它无法回避中西思想之间的关系。在中西

之学已相遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具

体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重

要资源，而世界文化的发展，则应该以二者的互动为其重要前提。

“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无”

开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思和批判。“照着讲”

的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,为后继的思想提供理论之

源。在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而,仅仅停留在“照着讲”,思想便

容易止于过去,难以继续前行,更无助于思想的创新。就此而言,在“照着讲”之后,需要继之

以“接着讲”。“接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想系统的形

成,则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看,“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入:

“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接

着讲”基于已有的思想发展,也相应地内含“照着讲”。

(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子

学》)

材料二：

“兼爱”是墨子思想的核心,“兼爱”就是“远施周遍”的爱。它的根本出发点,是为了

阻止“强必执弱,富必侮贫,贵必傲贱,诈必欺愚”(《墨子·兼爱中》)的霸道行为,使穷苦人

民和弱小的诸侯国家能摆脱灭亡的命运。“兼爱”着眼于实利,没有停留在空泛的道德说教上。

对穷苦人民“兼爱”,就要实现“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”(《墨子·非命下》,就要

做到“为万民兴利除害”。对弱小国家“兼爱”,就是竭力帮助它不受大国的侵略。

“兼爱”说是对儒家“仁爱”说的突破。孔子的学说以仁爱为中心,强调“亲亲”(爱其

试题1

试题

亲人)为本。人有亲疏之别,因此爱也有薄厚之分。墨子突破儒家“仁爱”的保守性和狭隘性,

让人无亲疏、无等级、无差别的完全平等的“兼爱”,把人民从原来作为被“爱”的陪衬角

色确立为被“爱”的主体对象,甚至要求君主也做到“爱民谨忠、利民谨厚”。这与古代的大

同思想相通或相同。

大同思想起源于三皇时代,孔安国在《尚书序》中解释说,“《三坟》是伏羲、神农、黄

帝等三皇的典籍,言大道也;《五典》是少昊、颛顼、高辛、帝尧、虞舜的典籍,言常道也”。

这里的大道、常道即指“大同社会”的思想。这种思想在《诗经》里也有所体现,如《诗

经·魏风》中的《硕鼠》篇,主题就是希望找到“安居乐业、劳有所获、永无悲号”的“乐

土”。这里虽然没有说“大同”一词,但向往乐土的美好理想就是对大同社会的向往。大同思

想在《墨子》一书中得到了完整的体现,墨子的“兼爱”思想,给大同社会绘制了详细的蓝图,

最后在《礼记·礼