怀仁集《王羲之圣教序》逐句译文.pdf

怀怀仁仁集集《《王王羲羲之之圣圣教教序序》》逐逐句句译译⽂⽂

怀仁集《王羲之圣教序》逐句译⽂

简简介介：：怀仁集王羲之《圣教序》碑因碑⾸刻七佛像，⼜称《七佛圣教序》。咸亨年（672）建于京城长安弘福寺。《

藏圣教序》是唐太宗为表彰⽞奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译藏要籍⽽写的。太⼦李治（⾼宗）并为附记，诸葛神

⼒勒⽯，朱静藏镌字。碑⽯⾼9.4尺，宽4.2尺。共30⾏，⾏80余字不等。现在陕西西安碑林。

“集王”⼀格，⾸推《圣教序》。其碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹，历时25年集募⽽成，故为世所重。碑⽂选⾃王羲之

各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取⾃《兰亭序》。由于怀仁对

于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画⽓势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天

然、章法秩理、平和简静的境界。”

当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。⾃此碑以后，效集王羲之书

或其它⼤书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧⼤雅集《兴福寺碑》，唐⽞序集《新译⾦刚经》等均为佳作，但仍以《集王

羲之圣教序》最为成功。

《《圣圣教教序序》》的的由由来来：：唐代僧⼈⽞奘法师西⾏取经，历尽千⾟万苦，冒⽣命危险到达印度。在他取经回归长安时，举国为

之震动，太宗对⽞奘艰苦取经伟⼤精神感动，并谓“胜朝盛事”，对于他在佛学⽅⾯的成就，也极端推崇，于是在贞观⼗九年⼆

⽉六⽇敕命他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序⽂，这便是《圣教序》的由来。

《圣教序》成⽂以后，为了永垂后世，昭⽰天下，乃筹备将其刻于碑⽯流传，⼜因为太宗皇帝深爱羲之书法，故⼤家认为

这篇碑⽂，⾮书圣王羲之书法“不⾜贵”，然羲之乃晋⼈，不可再起⽽书之，于是请弘福寺沙门怀仁担任集字拼⽂⼯作。释怀仁

原是⼀名擅长王羲之书法的僧⼈，据说他还是王羲之的后裔，怀仁⽤集字的⽅法以王羲之书法拼就《圣教序》全⽂。太宗为了

⽅便怀仁的集字⼯作，特地准许将宫中收藏的⼤批王羲之字迹供给钩摹缀集。

《圣教序》全⽂共⼀千九百零四字，其中包括唐太宗的序⽂、⾼宗李治的⼀篇记和⽞奘本⼈所译的《⼼经》个部分，怀

仁经过了长达⼆⼗四年的收集和拼凑、苦⼼经营，终成此碑。⾜见《圣教序》乃王羲之书法之集⼤成也。此碑⼴采王书之众

长，⾮常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，“圣帖”是从王⽒书迹中经过挑选合成的，⾜以代表王⽒之书的精

华，可称最佳典范。

清⼈蒋衡在《拙存堂题跋》中说：“沙门怀仁乃右军裔孙，得其家法，故《集字圣教序》⼀⽓挥洒，神采奕奕，与《兰亭

序》并驱，为千古字学之祖”。《集字圣教序》问世后，宋、明、清以来的历代书家对这⼀作品评价甚⾼，称之为“百代模楷。

模仿羲之书，必⾃怀仁始。”的确，这⼀碑刻充分地表现出了王羲之书法艺术的精美典雅和灵动多姿。此碑功德⽆量，直⾄今

⽇仍是我们学习书法不可多得的珍贵碑帖。

《《圣圣教教序序》》主主要要特特点点：：

(1)字数多。全碑共1900余字，字字精雅飘逸，款款相映成趣，可供学习和临摹的余地很宽。

(2)字体多。全碑将王羲之的楷书、⾏书、草书杂糅其间，⼤胆地搭配、组合、集成，动静结合，挥洒⾃如，对后世书法

尤其是当代书法具有重要的启⽰作⽤。

(3)变化多。⼀是笔法⼗分丰富，楷、⾏、草、⾪、篆各种笔法⽆不⽤之其中；⼆是结字新颖⽣动，平中见奇，开合有

度，欹正相依，灵动多姿；是重复的字、偏旁部⾸⽆不体现变化翻新。据载，怀仁为收集《圣教序》上的碑字，⽤时长

达18年之久，可见其⽤⼼之良苦。在书法史上，可以说“集字”是从怀仁开始的。

怀怀仁仁集集《《王王羲羲之之圣圣教教序序》》原原⽂⽂译译释释：：

⼤唐藏圣教序

太宗⽂皇帝制

弘福寺沙门怀仁集

晋右将军王羲之书

盖盖闻闻⼆⼆仪仪有有像像，，显显覆覆载载以以含含⽣⽣；；四四时时⽆⽆形形，，潜潜寒寒暑暑以以化化物物。。

听说天地有形状，所以显露覆盖承载着⼀切有⽣