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2025届贵州省安顺市高三适应性检测（三模）语文试题

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、未知

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料：

我们姑且把诗人所要说的思想和情调叫做意境，把他所说出来的叫做语言。这两种成

分本是密切相关的，不能分剖。不过为说话便利起见，我们不妨把它们分开来说。诗的难懂

在语言亦在意境。中国人向有“言近旨远的说法。在言近旨远时，语言的易懂不能保障意境

的易懂，陶渊明的诗可以为例。但是“旨远”有时可以“言近”，亦有时不可以“言近”。意境难，

语言也往往因之而难，李贺和李商隐比元稹、白居易难懂，是同时在意境和语言两方面见出

的。

语言可分义的组织和音的组织两点来说。前者属于文法，后者属于音韵学。义的组织

大半取决于文法的惯例。这在每国语言里都根深蒂固，如何想，如何说，如何写，都因习惯

成为自然。诗人在大体上都得接受这个习惯，纵然在选字、配字两方面每人有每人的个性，

总不至于把文法的基础完全放弃。所以诗在语言方面的难懂，起于义的组织者非常微细。纵

然偶有困难，那也是读者可用努力征服的。

音的组织可就不然。这是情调思致所伴的生理变化的微妙痕迹。诗是情感的语言，而

情感的变化最直接的表现是声音节奏，这是诗的命脉。读首好诗，如果不能把它的声音节

奏的微妙起伏抓住，那根本就是没有领略到它的意味。不幸得很，诗的这个最重要的成分却

也是最难的成分。大多数人对于声音的反应都非常迟钝。心理学家对于不能辨别红绿青黄的

人有“色盲‘‘个名词可用，我想他们也应该造“音聋‘‘个名词，这是很需要的。我们大部分

人多少都是“音聋。这并非说对于切诗都聋，只是对于某种音无感觉力。比如英国批评家

约翰逊博士只喜欢听“联韵”诗，而不能欣赏弥尔顿的“无韵五节格”，便是“音聋”的好例。“音

聋有起于先天的，有起于种族差别的，也有起于习惯与修养的。中国人读外国诗，或是英

国人读法国诗，无论修养如何深厚，在声音上总有层隔阂。读惯旧诗的人读诗就期待五

七言的音的模型，对于本有音乐性的新诗总觉得不顺口不顺耳。这只是就粗浅的说。如说得

更严密点，每个诗人甚至于他的每首诗，因为是种特殊个性与特殊情趣的表现，都有

他的特殊的声音节奏。这是自然流露，不必出诸有意造作，所以诗人自己也往往不能加以分

析说明，甚至于有些诗人因没有意识到音乐性的存在而根本否认它的存在。诗的最难懂的

般人所谓“晦涩的部分就是它的声音节奏。现在般谈诗的清楚与晦涩的人们

根本就不提这点，他们仿佛以为只要语言意义明白清楚了，诗也定是明白清楚的。这似

乎是没有认清问题的症结所在。

（摘编自朱光潜《谈晦涩》）

材料二：

著名美学家赫斯曾对文学文本的意义作过“意思”与“意味”的区分。“意思”即作者写进

文本并要借助文本加以传达的原意，而“意味”则是读者在文本阅读过程中所“认定”的文本意

义。赫斯所作的区分启发我们，与非文学文本的阅读不同，文学文本的阅读和鉴赏，绝不仅

仅只是从语义的理解到文本“意思的把握这么简单。文学语言并不仅仅只是要完成种单纯

的语义传达，更重要的是要通过语言的特殊运用，营造出种审美的情调和韵味，以引导读

者在对语言的感受中体悟到某种特殊的意味。对诗歌这样种以抒情为主的文体而言，尤其

如此。诗歌的欣赏不能纯粹依靠语言的逻辑分析来完成，也不能单纯通过语义的准确理解来

实现，原因也正在这里。所以，唐代司空图才会有“辨于味，而后可以言诗的说法。

在语言中，除些谐声字可以由声见义外，绝大多数语词的语音与词义之间并没有直

接的联系，即它们的读音与意义无关，这是个常识。但是，我们必须注意的是，在其他文

本类型如科学文本中无关紧要的语音的组合，在文学文本中却是十分重要的，语音的精心组

织仍然是文学文本，特别是诗歌文本独特审美效果的重要构成层面。正如美国文学理论家韦

勒克、沃伦在他们合著的《文学理论》书中所指出的，“每件文学作品首先是个声音

系列，从这个声音的系列再生出意义。我们可以补充说，从这个“声音系