2024年高考历史一轮复习课时规范练25春秋战国时期的百家争鸣与汉代的思想大一统含解析岳麓版.docx
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课时规范练25春秋战国时期的百家争鸣与汉代的思想大一统
一、选择题
1.(2024·四川绵阳二模)《老子》、六经、《论语》等早期文献,透露出雍容、华贵、高雅、安静的气质。战国中期以后的《战国策》《韩非子》等书,显示了对于意志力、执行力、决断力的赞美和追求。这种变更反映()
A.“百家争鸣”趋向汲取融合
B.天下一家的整体观念
C.礼乐制度淡出历史舞台
D.趋向统一的民族心理
2.据《论语》记载,孔子在回答子路“卫君待子而为政,子将奚先?”的问题时,指出:“必也正名乎!”“名不正,则言不顺,言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴,礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”这反映了孔子治国思想中比较重视()
A.为政以德 B.规则秩序
C.法治思想 D.礼法并重
3.先秦时期,儒家在治国方略上经验了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的君主的“德”最重要等主见。这反映了此时儒家()
A.反对法家的法治主见
B.追求志向的人治政治
C.缺乏治国的明确标准
D.渴望人伦秩序的规范
4.(2024·吉林长春二模)春秋时期,老子认为:“故贵以身(生命)为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。”这表明老子()
A.认同生命本位理念
B.强调个人与社会统一
C.反对诸侯争霸斗争
D.代表下层平民的利益
5.(2024·湖南株洲一模)商鞅曾强调“礼法以时而定,制令各顺其宜”,韩非子也提出“法与时转则治,治与世宜则有功……时移而治不易者乱。”这反映出法家()
A.主见加强君主专制中心集权
B.认为事物不断向前变更发展
C.重视法律运用时的实际效果
D.强调法律对治国的重要作用
6.(2024·福建漳州一模)《墨子》中说:“古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。”这反映了墨子()
A.主见为政之本在于尚贤
B.反对宗法世卿世禄制度
C.代表下层手工业者利益
D.强调构建政治和谐社会
7.(2024·河南中原名校质评)秦朝以法术为政治指导,汉初“清静无为”的黄老学说成为“养精蓄锐”政策的重要依据,汉武帝之后,儒家思想成为官方意识形态。这一变更反映了()
A.法家退出政治舞台
B.儒法合流起先形成
C.治国理念因时而变
D.思想斗争非常激烈
8.(2024·北京门头沟模拟)汉武帝接受董仲舒的建议,实行“罢黜百家,独尊儒术”。对此理解正确的是()
A.法家等其他学派思想被解除在统治思想外
B.儒家经典从今成为国家规定教材
C.适应了加强中心集权,巩固国家统一的须要
D.解除佛道影响,树立儒家学说的正统地位
9.自汉武帝时期起先,儒学不仅“传业者浸盛,支叶蕃滋”,而且社会上更是把攻读儒学作为谋取官职的一种“终南捷径”。这主要是由于()
A.其他学术流派渐渐消逝
B.国家教化体系日益完善
C.文化多元化局面的终结
D.儒学主流思想地位确立
10.西汉司马迁撰《史记》,将孔子与诸侯一起列入“世家”,老子、孙子、韩非子、苏秦、扁鹊与人臣一起列入“列传”,而墨子仅二十四个字述及。这反映出,当时()
A.正统思想已经形成 B.底层民众受到卑视
C.思想流派异彩纷呈 D.阶级分化日益加剧
11.(2024·山西二模)汉武帝独尊儒术后,两汉皇帝在很多诏书中,上至国家内政外交,下至废立皇后与太子,都要引经据典,以表示法圣、合理、合经;官僚士大夫响应皇帝的号召,上疏言事和探讨政事时竞相引经据典。这表明当时()
A.儒家经典成为政治认同的标准
B.儒家学派渐渐执掌了朝政大权
C.儒家思想干脆影响了皇位继承
D.皇权与相权之争日益得到缓解
12.(2024·北京西城一模)下面是西汉某时期丞相出身的统计图。其变更反映出()
A.“汉承秦制”未有变更
B.察举制注意人才的出身
C.“推恩令”的效果显著
D.儒学的政治影响力加强
二、非选择题
13.(2024·福建泉州一模)阅读材料,完成下列要求。
材料韩非子是战国末期韩国新郑(今属河南)人。中国古代思想家、哲学家和散文家,法家学派代表人物。韩非子主见“事在四方,要在中心;圣人执要,四方来效”“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”。君主对世袭的奴隶主贵族“散其党”“夺其辅”;同时,选拔一批经过实践熬炼的封建官吏来取代他们。韩非子还要求“废先王之教”“以法为教”。他强调“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”。他认为民众的本性是“恶劳而好逸”,只有实行严刑重罚,人民才会听从,社会才能安定,封建统治才能巩固,韩非子的思想适应了中国肯定历史发展阶段的须要,在中国封建中心集权制度的确立过程中起了肯定的理论指导作用。
——摘编自《韩非子》等
(1)依据材料,概括韩非子