儒家文化与现代人生.ppt

“君子”对缺点、过错的态度——不贰过 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” （子张第十九） 交友之道 交友须带三分侠气，做人要存一点素心。 （陆绍珩语） 人的一生，能结交一位好友，已属难得；能结交两位，可谓幸运之至；至于结交三位，则根本不可能。 （亨利·亚当斯 ） 欲知人者先自知，与爱人者先自爱，欲助人者先自助，欲论人者先自论，欲教人者先自教。各自责天清地宁，各相责天翻地覆。 （蔡礼旭语 ） 损益三友 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（季氏第十六） 全交之道 君子不尽人之欢。不竭人之忠。以全交也。（礼记·曲礼上） 大学之道 大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） 儒家文化与现代人生 一、儒家经典 二、儒家文化的基点 三、儒家文化的目的 四、儒家文化与人生教育目标 一、儒家经典 五经六经：《毛诗》《尚书》《仪礼》《周易》《春秋》《乐经》（亡佚） 东汉七经：五经加《论语》《孝经》 唐代九经：《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》 《十三经》：《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》 孔子曰：“入其國，其教可知也。”注：觀其風俗，則知其所以教。其為人也，温柔敦厚，《詩》教也；疏通知逺，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；絜靜精?，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。 孔门四科 德行 言语 政事 文学 章太炎先生《国学讲演录》首列小学、经学、史学、诸子、文学次之。是因为中国古代是由“小学”入“经学”，由“经学”入“史学”，再转入经俗济世之学。 2009年11月26日，上海海事大学09级法学系研究生杨元元 自杀事件 海明威《老人与海》——人可以毁灭，不可以被打败。 文学不登大雅之堂 赵本山小品的轰动效应及副作用 二、儒家文化的基点 培养爱心——仁 孝是仁的基础 礼是仁的防护 中华文化——儒、道、释 儒：孝——悌——友——爱人——爱众生 道：孝——敬天地鬼神——天人合一 佛：孝顺父母——敬爱师长——慈心不杀 王道：王，孔子曰：“一贯三为王。”上一横为天，下一横为地，中间一横为人，能把天、地、人和谐地统一起来的人才能称王。 儒、释、道 儒家重点关注的是人与人之间的关系，也关注人与自然的关系，即“敬天爱人”，主张修身、齐家、治国、平天下； 道家关注的是个人心灵自由，重点关注人与自然的关系； 佛家关注的是心灵与宇宙的关系，即意识与物质的关系，认为物质是心灵的变现； 三、儒家文化的目的 宋代宰相赵普说：半部《论语》治天下 创造幸福美满的人生：健康的身体，成功的事业，幸福的家庭，和谐的社会 古代儒家治国十二字秘诀 孝悌忠信 礼义廉耻 仁爱和平 历史人物的分析 屈原——《离骚》——自沉汨罗 杜甫——《茅屋为秋风所破歌》 苏东坡——清风明月 曾国藩的十三件法宝——《曾国藩家书》《冰鉴》 左案功铭右谤书，人间处处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。 幸福人生公式 现实 幸福﹦———— 欲望 节欲 终日奔波只为饥，方才一饱便思衣； 衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻； 娶得美妻生下子，叹无田地少根基； 买得田园多广阔，出入无船少马骑； 槽头扣了驴和马，恨无官职怕人欺； 县丞主簿还嫌小，更要朝中挂紫衣； 做了皇帝求仙术，心想登天跨鹤飞； 若要世人心里足，除非南柯一梦西。 （明人打油诗《解人颐》） 邯郸道上考生打油诗： 四十年来公与侯，纵然是梦也风流； 我今落魄邯郸道，要与先生借枕头。 四、“儒学”与人生教育目标 追求“君子”的目标 “君子”重视学习 “君子”的处世态度 “君子”对义、利关系的处理 “君子”对人际关系的处理 “君子”对职守的忠诚 “君子”的思考 “君子”对“勇”的理解 “君子”对缺点、过错的态度 “君子”追求仁、义、德、礼 有子曰：“君子务本，本立而道生。” （学而第一） 子曰：“君子不器。”（为政第二） 子曰：君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（颜渊第十二） “君子