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山 西 大 学 中国哲学原著导读期末论文 题目：《华严金狮子章》选读书笔记 专 业 哲学 小 组 名 称 七桶好豆 指 导 教 狮 崔涛 二〇一五年六月 《华严金狮子章》选读书笔记 2013级 七桶好豆小组 明缘起第一 缘起，是全部佛法理论的基础，着重讲的是世界的起源，世界万事万物如何产生的问题。其认为世界上的一起事物都是因缘和合而生，也因众因缘离散而消失，所以叫缘起。“谓金无自性”，法藏以金比喻真如本体。自性指固有的恒常的本质或解为事物的内在规定性。金无自性指的是金不守自性，即金能随缘成诸事法。这即是“狮子相起”的前提。“随工巧匠缘，遂有狮子相起”，其中“工巧匠”即是缘，“狮子”比喻现象。“起但是缘，故名缘起”即狮子的制成是随“工巧匠”这个缘而起的，可见狮子的相是靠“缘”生起的，所以叫做缘起。以此来说明，各种事物的生起，一切现象的出现，也都是因缘和合的结果。这一段的总体意思是由于金体没有保持自性，随着工匠精巧制造这个“缘”，遂制造出金狮子的形相。可见，金狮子的形相是靠“缘”生起的，所以叫做“缘起”。 辨色空第二 首先“色”的涵义是一切会生灭变化之物，也指物质现象。色空是以色为空，因为色都是因缘和合而生，故为假有即为空。“狮子相虚”是指狮子的相是虚幻不实的，以此来喻“色”之无自性。“唯是真金”是指只有金这一本体是真实不虚的。“狮子不有，金体不无，故名色空”意为狮子相是假有，而金是本体为实。“又复空无自相，约色以明”此句意旨狮子本没有自身的真实本体，但正是通过狮子相才显明了事物自身为空的本质。“不碍幻有，名为色空”意为虽然狮子相虽为假但并不妨碍其作为幻有存在。这段话一方面说明了世间万物因缘和合而成故为空，但另一方面当因缘具时现象历历宛然故为假有。而假与空是事物的两个方面，二者彼此依存，故不能偏执与一端，而要不落两边，以中道去看。 约三性第三 约为按照的意思，三性指遍计所执性、依他起性和圆成实性。“狮子情有，名为遍计”情有意旨依主观之见执为实有。而这种不懂事物因缘和合而成空无自性，而将相执为实有的叫做遍计。遍计所执性指的就是无明之人将现象进行归纳，分别出种种概念，将现象执为实有。“狮子似有，名曰依他”似有意旨狮子的相虽为空，但是直观上是存在的。这些虚相是依因缘而起的，所以叫依他。依他起性指的就是，现象世界是因缘和合而成因而是虚假的。“金性不变，故号圆成”金性恒常不变，即真如本体圆满真实、永远不变，这就叫圆成。圆成实性指的就是圆满成就的真实性即真如法性。法藏以此来说明，世间万物因缘和合而起故为假，但是万物的本体（法性）是恒常不变圆满真实的。 显无相第四 显指显示，无相指狮子相是缘起的空无自性。“谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得”意旨金性收容一切狮子相，金体之外没有狮子相。这一段旨在说明现象都是本体的体现，一切事物最终都被本体收摄，归为本体，所以本体之外一切现象都是假的，所以叫无相。 说无生第五 “五说无生”主要讲作为现象的狮子与作为本体的金之间生灭变化形式与状态的不同。当看见狮子的相显现时，实际上是金体本身所幻生，金体以外并不存在包括金狮子在内的一切东西。金狮子本身是有随因缘和合而产生，随因缘离散而归于无的状态的，但是金体却是无生灭的，因为金体作为变现现象的真如本体是无生无灭的。承迁说：“五说无生者，法本无生，从缘有故，既无自体，生而无生”，佛教认为“生”依因缘和合产生，又称缘生。缘生就是不确定、无定、无自性的。这种缘生不定，导致金体本身在永恒不变中无灭无生。 论五教第六 “六论五教”主要是法藏论述华严宗的判教主张。所谓判教，就是以本宗的理论体系为标准，判定其它佛教经典的意义，从而达到调和各种不同说法的效果。认为狮子相是由因缘和合而生，时时刻刻处在生灭的过程中，不可实得，没有狮子相可以执着，不懂得现象皆空，把幻有执为实有，提出必须亲见佛的教导才能理解佛的教义，故称愚法声闻教或小乘教。依次小乘教强调与狮子相对应的“假有”，强调一切现象皆空。认为作为现象的金狮子是因缘和合而成，各自没有自身质的规定性，万物都是彻底的空，称大乘始教。它认为事物的本体与现象都是空，连现象的假有也不承认，即真性本空，旨在追求更高意义上的“无”。虽然主张彻底唯空，却并不妨碍幻有的存在即金狮子相的清晰生动。狮子相是因缘和合而生，是假有，然而假有和真空并不矛盾，它们可以同时存在。持这种缘生为空，假有为有的教义者称大乘终教。对于真空假有此二相而言，就狮子幻有之为幻来说，是空夺有，有无力而泯灭；就狮子幻有之为有来说，是有夺空，空无力而泯灭。空有俱夺，则二相俱亡。此时断绝名言，断绝一切思虑，使人做到不知有、不知