徽派建筑的特色空间讲解.ppt

徽派建筑的特色空间——天井 Distinctive space of Hui style architecture ————Patio 目录 天井的概念的界定及成因 天井中的人文情怀 建筑学视野下的天井 天井的概念的界定及成因 1 1.天井的概念 《孙子行军篇》载：“凡地有绝涧天井、天陷、天隙， 必然远之勿近也。”西晋文学家陆机有诗曰：“侧间阴沟涌，卧观天井悬”。这或许是对天井建筑较早的描述。天井，即四面陡峭、溪水所归、天然之井。 天井是汉族对宅院中房与房或者房与围墙之间所围成的露天空地的称谓。 天井一般面积都较小，光线被高屋围堵因此显得较暗，状如深井，因此而得名。“村有水口，家有天井”，徽州民居除少数“暗 三间”外，绝大多数房屋都设有“天井”。天井这个类似房中开天窗的建筑设计，是徽州古民居中最基本的建筑格式。 2.天井的成因 1.地理因素：徽州地处皖南丘陵地带，气候炎热潮湿、多雨天气。当地民居几乎是楼房，很少有北方的单层合院。 徽州民居天井是干栏木楼和北方四合院结合的产物。 徽州：真正的意义上的徽州包括现在的黄山市以及宣城的绩溪县还有江西省的婺源县等.古代设有徽州府衙,就是现在安徽省黄山市的歙县,现仍完好的保留着古城墙和城门.建国后,设立了徽州地区,地域包括现在的黄山市和宣城市以及安庆的石台县.1987年撤消了徽州地区,成立了黄山市,辖7个区县:歙县、休宁县、黟县、祁门县,屯溪区,徽州区,太平区.其中徽州区是目前中国唯一还保留徽州这个地名的地方了. 2.天井的成因 2.人文因素： 徽州地区山地与丘陵的面积约占总 面积的十分之九，半数以上人口聚居的盆地仅占总面积的十分之一。耕地面积少，又经常遭受自然灾害，迫于生计，他们必须“以 商贾为第一等生业”。 徽商一方面“雄踞神州半壁 江山”，富甲天下；但另一方面， 在外边又被“重农抑商”的桎梏所抑制着，这些商人致富后，就回家修祠堂，建园地，在家中设置个天井，既获“天人合一”之灵气，又有“顶天立地”之满足。 2.天井的成因 3.建筑需求因素： 由于古徽州地处长江以南．雨水丰沛，湿度较大．因此创造宜居住条件是首要问题。解决通风、采光、防潮排水问题，是徽州天井存在的本体意义。 半室内半室外天井空间的设置可弥补并满足这种高墙深宅建筑的采光和与外界自然沟通的需求；同时天井的热压通风作用可增进室内空气对流，并与线形的巷道共同构成村落自然通风系统．解决散热和防潮问题。 目录 天井的概念的界定及成因 天井中的人文情怀 建筑学视野下的天井 天井中的人文情怀 2 二 天井中的人文情怀 —— 朱程理学的封建礼制思想 天井作为整幢房屋的核心，给整幢徽州民居建筑带来了一丝丝光明，使整幢房屋开始了呼吸，从一小片天空中获得生机。 天井式民居建筑具有内向的性格，究其文化根源，其中很重要的一方面就是深受南宋时期以朱熹为代表的新安理学的影响。徽州人尊崇朱熹，事事恪守文公家礼。 二 天井中的人文情怀 —— 朱程理学的封建礼制思想 对于徽人而言，“礼”存在于他们生活的方方面面： 1.根据建筑单体的采光性能好坏来体现严格的家族等级制度 a 二层明间采光性最好的作为“祖堂”； b 楼下的明间作为客厅，是男人们接待客人的场所； c 长辈长子住在一层的卧室，二楼采光差的房间作为女儿的闺房 二 天井中的人文情怀 —— 朱程理学的封建礼制思想 在礼教文化的强烈束缚下，徽州出现了大量的烈女贞妇。 正是受了朱子礼教的教化形成的这种贞妇文化观，徽州民居建筑采用内向型的建筑方式，其目的不仅在于隔断外人的视线，也为了限制女性的视听、阻绝女 性与外界的来往。 有的民居还在井内掘井、种园，几乎可以达到自给自足的状态。在这种安排下，徽州女性需要抛头露面的机会自然极其稀少，只能在幽暗的空间中度过漫长的孤苦岁月。 二 天井中的人文情怀 —— 亦贾亦儒 受理学思想的影响，多为书生出身并富甲一方的徽商愈发将儒家的思想观念和文化理想用于实践。 由房屋与房屋或围墙围合而成的露天空地而形成的天井，出于实用性的考虑，不仅适应了险恶的山区环境，解决了通风采光的问题，还给在高墙深宅里的人，豁然开朗的感觉。 按照风水理论——水为财之源，经商忌讳财源外流，天井能聚集屋内雨水，每逢下雨，雨水从天井四面的屋檐流入，导入明堂的明沟或暗沟之中，汇集与厅堂之前，名曰“四水归堂”，以图财不外流的吉利。 二 天井中的人文情怀 —— 天人合一 同时徽州人同样从风水的角度出发，认为“生气乃第一义”，民居大小庭院均可视为功能各异之大小气场，天井是中心的气场，令宅子充满生机与活力。 天井通天接地，上通天纳气迎风，下接地除污去秽，使居住环境中不断新陈代谢、循环流转。天井从风水学的角度满足了徽州人的心理与审美需要。 这种建筑形态，也正体现了徽州人亲近自然、融