中国现代文学史新观念朱栋霖选编.ppt

本文档相关内容参见 视频 1-14 ; 苏州大学 朱栋霖; 中国现代文学史 经典化; 五四文学革命的历史意义 五四文学精神 一、实现了中国文学由古典向现代的转化，开创了中国文学新时代。 ;二、建构起现代启蒙精神和人文主义文学传统。 启蒙精神既是五四文学反封建、反专制的利器，更是五四新思想的主体，构成了五四文学革命的精神主题和新的人学观念。五四文学革命以民主、科学、自由等思想启迪民众，重塑现代人格，视文学为启蒙民众、改造社会、实现人格独立的崇高事业。 五四文学借鉴西方近代以来人性论、人道主义思想资源，提倡尊重人的权利和基本欲望，深刻批判非人的礼教和非人的文学，充满人道主义精神和人文主义的光辉。五四文学的现代启蒙精神和人文主义，成为20世纪中国文学的核心文学思想与理念。 ;三、建立起中国现代社会与文化时代的精英文学。 五四新文学就是中国现代的精英文学，其标志在于启蒙立场、批判精神和人文关怀。五四新文学所建构的现代精英文学，在百年来的中国现代文化与文学的发展中建树了一杆标枳。 在20世纪中国文学发展过程中，五四新文学——精英文学将要历经与各个时代文化的对话、碰撞、批判、改造、重铸。 ;四、实践了中国文学与世界文学的对话、交流。 五四文学的催化剂是世界文学的引入。影响最大的是欧洲十八、十九世纪的写实主义文学思潮和现代主义多元文学观念。 从此，中国文学具有了世界视野和人类意识，它所蕴含的精神意识与本世纪世界文学有着深刻的相通之处。 五四文学革命，开创了中国文学新纪元。; 文学史就是历代读者（研究者）阐释、解读（“接受”），所积淀的思想、文化与审美的历史。;声音： 这个狂人实际上是鲁迅先生所塑造的反封建战士， 他要冲破黑暗，挣脱多年的锁链。 只是他周围的 人都被统治阶级压迫愚弄得麻木了，反而说他发 了疯，这就有力地证明了封建主义的毒害。 许钦文：《呐喊分析》，中国青年出版社1956年。 ? 狂人确实是真狂……狂人在发狂前有一定的进步思想，而且这种进步思想在他病中还以曲折的方式继续起某种作用。 严家炎：《狂人日记的思想和艺术》，《知春集》人民文学出版社1980年。 ? 在这个狂人的性格中，就有了既是狂人又是革命者的两个特征。 王瑶：《狂人日记略说》，《语文学习丛刊》第8辑（1979年）。 ? 狂人这形象的总的内涵是：疯子是假象，战士是实质。 公兰谷：《论狂人日记》，《文学评论》1980年第3期。 ;声音： 在小说的象征格式中，“狂人”，不是形象，而是象征的手段和策略，其荒诞和实在的双重性，使它成为两个世界分离和翻转的绝妙中介。正是“狂人”内心世界的设立，为习以为常的现实秩序设立了一个“他者”，从而为价值的置换提供了可能。“狂人”是何形象并不重要，重要的是“狂人”发出的声音。“狂人”，是“呐喊”的号筒。 ;声音： 我虽然已经试做，但终于自己还 不能很有把握，我是否真能够写出一个现代的我们国人的魂灵来。……要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事，因为，已经说过，我们究竟还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通，并且连自己的手也几乎不懂自己的足。我虽然竭力想摸索人们的魂灵，但时时总自憾有些隔膜。在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见，所以我也只得依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。 鲁迅：《俄文译本＜阿 Q 正传＞序及著者自叙传略》，《鲁迅全集》第 7 卷，人民文学出版社 1981 年版，第82页。 ? ; 声音： 我们不断的在社会的各方面遇见“阿 Q 相”的人物，我们有时自己反省，常常疑惑自己身中也不免带了一些“阿 Q 相”的分子，但或者是由于怠于饰非的心理，我又觉得阿 Q 相未必全然是中国民族所特具。似乎这也是人类的普通弱点的一种。 雁冰：《读〈呐喊〉》，1923 年 10 月 8 日《文学周报》第 91 期。 ? ? ; 阿 Q 这形象，作为一个流浪的雇农来看，固然也是非常性格化的，非常活生生的，然而阿 Q 并不完全是中国雇农的典型或流浪的雇农的典型。一个简单的证明，就是阿 Q 这形象的主要的特征，对于一切的阿 Q 主义者，一切“精神胜利法”者，一切自欺欺人者，都是非常性格化的，非常活生生的，不管他们属于哪一个阶级。 阿 Q ，主要的是一个思想性的典型，是阿 Q 主义或阿 Q 精神的寄植者；这是一个集合体，在阿 Q 这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿 Q 主义，也就是鲁迅自