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先秦散文发展概况 先秦时期为中国散文的发轫期。从殷商、西周、春秋、战国，散文的发展经历了由简而繁，由质而文，由官府独占到百家争鸣的过程。 先秦散文发展概况 殷商到西周时代的甲骨卜辞、铜器铭文、《周易》中的卦爻之辞，以及《尚书》中的某些文诰，是散文的萌芽。《左传》、《国语》、《战国策》等史传散文和诸子的说理散文如《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》等，逐步走向成熟。 殷商甲骨卜辞 中国古代散文的发展最初是从巫卜记事开始。商人信鬼神，事无大小，必先卜之，并将结果记录下来，形成最简单、最朴素的散文。有对战争的占卜、有对狩猎的占卜、有对祭祀的占卜、有对妇女生育的占卜等。 辛未卜争贞（‘争’为管占卜的人的名字）：妇好其比伐巴方，王自东探伐，戎（陷）于妇好立（位）?”（《殷墟文字乙编》） 殷商甲骨卜辞 癸卯卜，今日雨，其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨？ ——《卜辞通纂》 甲骨卜辞都是片断的记录文字，不成篇章。 商周的彝器铭文 商周早期的彝器铭文非常简短，往往只记作器者之名或为某人作器。商代后期的铭文已经有几十字，但内容也很简单，往往涉及征讨、祭祀和赏赐。如小臣艅（yǘ）犀尊(藏于美国旧金山亚洲博物馆)有二十七字铭文，记载了商王征伐夷方部族和赏赐奴隶总管小臣的事情。 小臣艅（yǘ）犀尊 商周的彝器铭文 西周时期，铭文内容变得复杂了。《毛公鼎》的铭文达到了四百九十余字，内容涉及文武王开国基业，宣公委毛公以重任，封毛公为侯，明确毛公的统属范围，天子的赏赐等多个方面，内容周详。 《周易》卦爻辞 一、关于《周易》的作者： 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 ——《周易·系辞下》认为八卦始作于包牺（伏羲） 《周易》卦爻辞 西伯（文王）盖即位五十年，其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。 ——《史记·周本纪》认为周文王将八卦发展为六十四卦。 卦爻辞的作者也不能确指。《系辞》的作者对于卦爻辞产生的时代也说不清。 《周易》卦爻辞 《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者其有忧患乎？（中古所处时期由于古人所处时代而所指不一。这里应该指的是文王时期） 《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？ ——《系辞下》 《周易》卦爻辞 二、《周易》卦爻辞反映的社会内容 1、生活基础：分渔猎、牧畜、交通、耕种、工艺五项。 2、社会结构，分家庭关系、政治组织、行政事项、阶级四项。 3、精神生产，分宗教、艺术、思想三项。 （见郭沫若《中国古代社会研究》） 《周易》卦爻辞 1、反映上古婚姻制度的 《周易》中《屯·六二》：屯（困难）如，邅（难行；转）如；乘马，班如（盘桓不进的样子）；匪寇，婚媾。 2、与战争相关的 《中孚·六三》：得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。 3、反映人们愉快的劳动生活的 《归妹·上六》：女承筐，无实；士刲羊，无血。 《周易》卦爻辞 有的卦爻辞从头到尾比喻一件事情： 如《渐》卦初六：鸿渐于干 六二：鸿渐于磐 九三：鸿渐于陆 六四：鸿渐于木 九五：鸿渐于陵 上九：鸿渐于阿 《周易》卦爻辞 《乾》卦 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 通篇以龙为喻。初九，当君子被压抑于下层，如潜龙而不被重用。九二，君子走出困境，如龙现于地面，欲谋求施展机会。九三，君子应当始终勤奋努力，时时警惕，虽可能有危险，但不会有灾难。九四，龙入深渊，退可藏身，进可飞腾。九五，君子处于得意之时，如飞龙在天。上九，上升到极处，就会走向反面。 《周易》卦爻辞 《周易》卦爻辞的文字虽然简短，但是却形象生动。如： 《大壮·上六》云：牴羊触藩，不能退，不能遂无攸利；艰则吉。 （公羊触篱笆，不能退后，不能如意往前走，没有什么利益，如能严格约束自己则吉利。） 注意：《周易》卦爻辞呈现或散或韵的表达，如《中孚·九二》中类似《诗》的短歌“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之” 《易传》 易卦爻辞流传到春秋战国时代，由口耳相传逐渐形成定本，出现了许多解说的文字。现存的分别是《彖辞》上、下，《象辞》上、下，《文言》，《说卦》，《序卦》，《