_诗经_中乐器作比的周代人伦观.pdf

黄钟( 中国 ·武汉音乐学院学报) 2007 年第 1 期 HUANGZHONG( Journal of Wuhan Conservatory of Music , China) ( ) 文章编号 :1003772 1 2007 0 1022406 刘 　莎 《诗经》中乐器作比的周代人伦观 摘 　要 :乐器 ,通常是结合一定的场合 ,配合一定的礼仪而用 ,但诗中个别篇 目却借用琴瑟 、埙篪等乐器组 合方式来比喻夫妻 、兄弟 、臣民之间的情感 。在诗中 , 比喻的修饰手法不单单是为了加强语言的感染力 ,更重 要的是将乐器的特点注入到人与人之间的情感中 ,借乐器的配合默契来反映夫妻 、兄弟 、臣民之间关系的和 睦 , 同时也将乐器本身所被赋予的德音性融入到了夫妻 、兄弟 、君臣等人伦关系中。 关键词 : 比喻 ;《诗经》;乐器 ;人伦观 中图分类法 :J 609 　　　　　　　　　　　　　　　文献标识码 :A 　　《诗经》是我国第一部诗歌总集 ,共收入 自西周 画了周代女性的形象、爱情和命运 。《诗经》中的爱 ( ) ( ) 初期 公元前十一世纪 至春秋中叶 公元前六世纪 情诗 ,无论女性如何自由、大胆 、热烈 ,仍然难逃婚姻 ( 约五百余年间的诗歌三百零五篇 《小雅》中另有六 的束缚 。“在男女不平等的夫权社会 ,婚姻的幸福对 ) 篇“笙诗”,有 目无辞 ,不计在内 ,最初称《诗》,汉代 妇女来说 ,常常只是一个美好的愿望而已。《诗经》 [ 1 ] 儒者奉为经典 ,乃称《诗经》。 表现婚姻不幸的哀歌 ,为数量不少 。 ”但是婚姻也 为了加强作品的形象性 ,获得良好的艺术效果 , 给她们带来了快乐 。《郑风 ·女曰鸡鸣》以夫妻对话 《诗经》中大量的运用了赋 、比、兴的表现手法 。作为 的方式展示出和谐的家庭生活、诚笃而热烈的感情 , 诗歌作法上的分类方式 ,赋 、比、兴在《诗序》中未加 令人羡慕 ,令人赞叹。诗中写到 : 解释 ,朱熹在《诗传纲领》中却对此做了精辟的解释 : 　　女曰“鸡鸣”, 士曰“昧旦”。“子兴视夜 , 明 “赋者 ,直陈其事 ; 比者 , 以彼状此 ;兴者 ,托物兴词 。” 星有灿”。“将翱将翔 ,弋凫与雁”。 简而言之 ,“赋”是直抒情意 ,直述人事 ; “比”是借物 “弋言加之 , 与子宜 自。宜言饮酒 , 与子偕 为比, 喻其情事 ; “兴”是托物兴起 , 抒写情意 。而 老 。琴瑟在御 ,莫不静好”。 “比”即喻 ,是其中最基本的方法 ,运用也较为广泛 。 “知子之来之 ,杂佩 以赠之 。知子之顺之 , 作为语言艺术的升华以及最富有诗意的语言形式之 杂佩以问之 。知子之好之 ,杂佩以报之”。 一 ,在《诗经》中,诗人多以植物 、动物 、水 、天气物候 女说“雄鸡叫得欢”,男说“黎明天还暗”。“你快 和自然物象充当喻体 ,但是不容忽视的是乐器也被