中华文化基教材之三.ppt

中华文化基础教材之三 论仁 孔子整个思想的核心观念是“仁”。 仁是一种爱人利人，与人相亲的美德。仁为人后天能获取的一种德行，只要自觉与实践，就能获得它。（阅读教材74页） 一、仁是什么？ 1、教材75页 是指言行举止中的“仁” 。子曰：“巧言，令色，鲜矣仁。” 在这章里，孔子讲“仁” 的反面，即为花言巧语，工于辞令，仁心少，品德差。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。 导行：请你说说如何践行？ 2、教材79页 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 孔子说：“有志于仁的人和具有仁德的人，不会为了苟且求活命而损害仁道；只有牺牲生命以成就仁道。 （舍生取义） 导行 （1）、文天祥的故事 元世祖下令把文天祥处死。这一天，北风怒号，阴云密布。京城柴市的刑场上，戒备森严。市民们听到文天祥将要就义的消息，自发集中到柴市来，一下子就聚集了一万人，把刑场团团围住。只见文天祥戴着镣铐，神色从容，来到刑场。他问旁边的百姓，哪一面是南方。百姓们指给文天祥看了。他朝着正南方向拜了几拜，端端正正坐了下来，对监斩官说：“我的事结束了。” 死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”文天祥死时年仅四十七岁这位四十七岁的民族英雄在民族危亡时刻，表现了一身的浩然正气。 （2）、谭嗣同的英雄事迹 谭是变法的主要思想者和组织者，在变法失败后作为六君子之首英勇就义，召起了人们爱国的热潮，点燃了日后革命的火种。 他在狱中写下绝命诗：“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”谭嗣同选择英勇就义，充分表现了他高尚的民族气节和变法的决心，这无疑是对顽固派的有力冲击，而且坚定了仁人志士的变法救亡的决心，他的死，正表现了中华儿女不怕牺牲的英勇斗志，他死得其所。 当代的英雄人物？ 3、教材80页 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 【注释】 　　克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁：归，归顺。仁，即仁道。目：具体的条目。目和纲相对。事：从事，照着去做。 【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 【评析】“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。 导行： 柳下惠——坐怀不乱 ?提起柳下惠（春秋时鲁国人），人们都知道他是个“坐怀不乱”的好男人。有一次柳下惠出远门，夜里住在都城门外，其时天气非常寒冷，忽然有一个女子前来投宿，穿得很单薄，柳下惠怕她冻死，就让她躺在自己怀中，用衣服遮盖住她，一直到天亮也没有什么越礼的行为。柳下惠坐怀不乱，正是“非礼勿动”的最佳例子。此外，他为人刚正不阿，得罪权贵，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。 坐怀不乱：【释义】形容男子在两性道德方面情操高尚，作风正派。褒义词。典故出自柳下惠的故事。 二、如何行仁？ 1、教材76页 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 译文：孔子说：“乡里间具有仁厚的风俗，是一件美事。选择风俗不仁厚的地方作为住所，怎能算是明智呢？” 讲析：居住环境对人的影响非常大。孟母三迁（孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。）的故事。 邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。 译文