魏晋时期自然主义_0.pdf

INTELLIGENCE 人 文 论 坛 魏晋时期自然主义 文学流变的初步勾绘 ——以《文心雕龙》、《诗品》和陶渊明为例 四川省南江县南江中学 赵 涵 四川大学文学与新闻学院 熊飞宇 摘 要：魏晋时期，自然主义作为社会的反动而渐成时潮。本文从对“自然”的 辨析入手，正本清源；继则分陈缕述《文心雕龙》与《诗品》的自然观；最后，万 汇归宗，成就并体现于陶渊明及其文学。文章旨在掘发，且多阐扬。 关键词：陶渊明 《文心雕龙》 《诗品》 自然主义 《文心雕龙》和《诗品》可谓中国 《文心雕龙·原道》中有“自然之 陋质的无盐。披锦衣绣，涂脂傅粉，益 文论史上的“双星”。章学诚在《文史 道”一说。徐复观对这一问题的考证， 令人望而呕吐。这一点，有类于济慈的 通义》中称赞《文心雕龙》“体大而虑 原是针对黄侃在《文心雕龙札记》中的 观点。同样，刘勰也是主张文质并重的。 周”，褒美钟嵘《诗品》是“思深而意 观点“文章本由自然生”而发，因而对 有自然美而再饰以辞采，其美益增。只 远”。这两部作品均是应时代需要而产 这四个方面一一加以印证与辩驳；并追 是修饰辞采，不能称为好文学。至于“感 生的，主要目的在于矫正时弊，救治文 溯了“自然”一词，自晋以来作为形容 物吟志”，则更是分析并探讨了文学与 学。所谓“时弊”，从批评上讲，是指 词和副词的用法，得出了别具洞天的新 自然的关系，这即是王元化所谓“心物 对当时文学及作家在评价上标的无依， 论：即《文心雕龙》中的“自然”，是 交融说”。其间的“物”字，乃王国维 或是丹非素，或妄加雌黄；从创作上讲， 指自自然然如此，表明的是前件与后件 所举的引申义“万有不齐之庶物”，或 则指尚骈俪，重藻饰的时代风气，如隋 的密切关系，从而掏空了“自然”一词 释为外境，或释为自然，或释为万物， 朝李谔所说“江左梁齐……遂复遗理存 特定而丰富的思想内容，当然由此而孳 均可。 异，寻虚逐微。竞一韵之奇，争一字之 生的一切也因失去根基而枯萎。 《诗品》的自然主义 巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈 徐复观将“自然”还归到常语中。 钟嵘著作《诗品》，同样基于对当 箱，惟是风云之状”。因而刘勰和钟嵘 这一论断，是对传统“龙学”自然观的 时创作的不满。用事用典，宫商声病， 都先后标举自然主义，作为匡正和重建 一次解构。不过，我下面的叙述仍将捡 繁密巧似，自钟嵘看来，这些都是违反 当时文学的一种主张，一面旗帜。 拾这些残砖断瓦，重新搭建一个蜗居的 自然的。他在《诗品》序里深深地慨叹 徐复观对“自然”的考辨 工棚。 “自然英旨，罕值其人”。可见钟嵘标 这里的“自然主义”，当然迥异于 《文心雕龙》的自然观 榜的准的，即根本观念，是自然。刘勰 法国左拉所倡立的“自然主义”。要谈 下面再看《文心雕龙》中有关自然 虽也提倡自然，但不以自然为根本，其 “自然主义”，则先从“自然”说起。“自 的论述： 实，以自然为最高美学原则，这和钟嵘 然”一词，首见于《老子》。在《老子》 《原道篇》云：“傍及万品，动植 的感情论是密切相关的。“气之动物， 一书中，共有五个“自然”，其基本意 皆文；龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝 物之感人，摇荡性情