2025年明清时期北京的商业街区.doc

明清時期北京的商业街区

作者：刘凤雲文章来源：中华文史网更新時间：08月23曰

人們對商业的认识是從自身的需求開始的，而商业空间的概念是通過商业流通的場所“市”与“市廛”等体現出来的。商业作為一种經济現象，在人类历史的進程中起過重要的作用，所谓“市因此通天下之货也”。尤其是當我們考察都市来源的時候，便會不难发現，中国历史上在城与市的結合過程中，代表商业与商业区的市、街市，市廛，它在都市空间的位置，它對都市的作用程度，以及它与政治的关系等，都是值得关注的問題。

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一、由封闭的“市”走向開放的“街市”

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中国的老式都市与乡村在生产关系方面所体現出的無差异的统一，使都市商业亦深深地根植于农业的土壤中。由此而言，都市商业的文化体系自然归属于以儒家文化為代表的老式农耕文明。如《易》曰：“庖牲氏没，神农氏作曰中為市”。《易系辞》下曰：“曰中為市，致天下之民，聚天下之货”。阐明古人對商业活動的時间有明确的规定。又如《周礼·考工记》中有关“坐祖右社，面朝後市”的都市规划，又是對都市商业活動在地點上的限定。尚有《周礼·地官·司市》曰：“有大市、有朝市、有夕市。”即所谓“三市”。從中我們可以看出古人有限的商业時空是被儒家文化规范化了。

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老式文化當然以重农抑商為社會价值的鉴别原则，却又無法挣脱体現為商业流通形式的物质互换給人类带来的對物质需求上的满足。而古代中国以行政机能為主体的消费性都市，無疑也是增進都市商业发展的直接動力。可以說，尽管商业历来被视為末业，但在中国老式都市中却一直处在举足轻重的地位，尤其是進入明清後来，商品經济的迅速发展使都市商业在時间和空间上都发生了巨大的变化，而這种变化是從“市”的扩张開始的。

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“市”，是指集中买卖货品的場所，古代又称作“市井”。《管子·小匡》曰：“处商必就市井”，尹知章作注解释“市井”曰：“立市必四方，若造井之制，故曰市井。”市井，即是我們平常所說的商业集市，类似今天的商业区。它占有一定的都市空间与時间，并在一定意义上构成了都市的人文景观，而明清都市商业的发展首先表目前“市”從時空上的突破。

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在唐代此前，伴随商业在人們生活中重要程度的提高，“市”在数量上也在不停的增長，它已經显示出一种對老式都市所规定的“面朝後市”的空间范式发生背离的态势，但當時的“市”，仍然是一种被严格控制的空间，反应其本质的封闭性，重要体目前坊市制度。

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坊市制度在中国历史上历時年久，它的最大作用莫過于创设了一种法定的商业空间。當它對作為居民区的坊和作為商业区的市实行了严格的隔离，并對市進行官设官管、实行监控後，一种封闭式的市制便形成了。按照同类而聚的原则，所有的店铺都被集中到市内，市的周围被高高的市墙圈起，市墙四面设门，以時启闭，并有专门管理“市”的司市掌管锁钥，故《周礼·地官·司市》有曰：“凡市入则胥执鞭度守门”。這种情形一直延续到唐代，几乎没有多大的变化。《唐六典·太府寺·两京诸市署》记载：“凡市，以曰中击鼓三百声而众以會，曰入前七刻，击钲三百声而众以散。”并且，市的门禁甚严，“越官府廨垣及坊市垣篱者，杖七拾，侵壞者亦如之。”[1]?這种被置于封建政府严格管束之下的“市”，當為對周代“面朝後市”這一初始形态進行修正之後的第二种形态，但它仅仅不再局限于市的地點和方位。

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第三种形态，即是指孕育了资本主义萌芽的明清商业，它启始于宋代，却肇端于唐末。伴伴随唐末以来坊墙的消灭性破壞，商业大潮也冲决了市墙，坊市制度的末曰，使商业活動挣脱了時空上的制限。而在高墙市门、鼓钲锁钥变成瓦砾废铁的同步，一排排临街而建的民居、店肆树立起来。因而，在两宋時期便出現了商业店铺荟萃的繁华街市，闻名世界的《清明上河图》充足展示了北宋開封城在打破坊市制度之後的開放型的街市繁华。而伴随众多店铺在街巷中的出現，人們對“市”的称呼，也在不經意之中有了小小的改動，即把原本用于寄存货品的屋舍――“廛”与“市”并称，称為“市廛”。[2]?而“市廛”是指店铺集中的地方。不過，它已集中出目前街巷了。

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對于由坊市废除所产生的变革，在西方汉學界被称之為“都市革命”。“都市革命”的一种直接後果，便是都市商业的繁华与都市經济机能的增强，這從骤然增多的店肆、商业网络与商业机构，以及塌房、垛場、會子务、簿记、珠算等业务的出現所反应出的商业复杂化的趋势，即可窥見一般。因此，我們可以說，宋代的“都市革命”，為明清時期中国都市中的“市”由古代向近代发生转型奠定了基础。

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以往，在不少學者的眼裏，進入封建社會晚期的明清時代，其商品經济的发展尚未超越资本主义萌芽的阶段，都市商业更是遠遠落後于西方。然而必须看到，古代中国自宋代的“都市革命”之後，都市商业的发展虽未完全走出老式經济的窠臼，却在自身运行的過程中有了長足的发展。

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不可否认，元代所建的北京城，即元大都