亚里士多德论友爱-台大开放式课程.doc

國立臺灣大學開放式課程 《愛情歷史社會學》第十講 韓朋與何氏 焦仲卿劉蘭芝 授課教師：國立臺灣大學社會學系孫中興教授教室：社會系館207室 時間：2013年4月23日(二) 下午2點20分~5點20分 因版權緣故，此開放式課程講義經過頁碼重新編碼及內容刪減， 與上課影片所講述的頁碼和內容不盡相同，懇請了解。  人名問題 「韓朋」或作「韓憑」或作「韓馮」 兩種版本的比較 汪廷納《人鏡陽秋》卷十六 〔引自西諦，1938：162〕 晉朝干寶的《搜神記》卷十一〈相思樹〉 妻美為王所奪 韓朋入獄 宋、韓憑，戰國時為宋康王舍人。妻何氏、美。王欲之。捕舍人入築青陵台。 宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。 憑怨，王囚之，淪為城旦。 何氏詩作 何氏作〈烏鵲歌〉以見志云： 南山有烏，北山張羅。 烏自高飛，羅當奈何？ 又云： 烏鵲雙飛，不樂鳳凰。 妾是庶人，不樂宋王。 又作歌答其夫云： 其與淫淫，河水大深，日出當心。 妻密遺憑書，謬其辭曰： 其雨淫淫，河水大深，日出當心。 蘇賀解詩 康王得書，以問蘇賀。賀曰： 雨淫淫、愁且思也。 河水深、不得往來也。 日當心、有死志也。 既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。 臣蘇賀對曰： 其雨淫淫，言愁且思也。 河大水深，不得往來也。 日出當心，心有死志也。 韓朋自殺 何氏陰腐其衣 俄而憑自殺。妻乃陰腐其衣。 俄而憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣。 何氏登台自殺 王與登台，遂自投台下。左右攬之，衣不中手。 王與之登臺，妻遂自投臺下，左右攪之，衣不中手而死。 王不願將兩人合葬 遺書於帶曰： 王利其生，不利其死。願以尸骨，賜憑而合葬。 王怒，弗聽。使里人埋之，冢相望也。 遺書於帶曰： 王利其生，妾利其死。願以尸骨，賜憑合葬。 王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。 王曰： 爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。 交根梓木及鴛鴦的出現 宿昔，有交梓木生於二冢之端。旬日而大合抱，屈曲體相就，根交於下。又有鴛鴦雌雄各一，恆栖樹上，交頸悲鳴。 宿昔之間，便也大梓木生於兩冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。 宋人命名 宋人哀之，號其木曰「相思樹」。 宋人哀之，遂號其木曰「相思樹」。相思之起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。 唐朝變文《韓朋賦》 原文參見王重民等人合編(1957: 137-153) 主要問題 紅顏薄命的迷思 美人被愛慕者「鎖定」 「薄命」的塑造者－暴力的愛慕者 譴責受害者 夫妻堅貞的愛情 以女性為主題的描述 生前感情未加描述 死後變成合根梓木和鴛鴦﹝堅貞的象徵﹞ 生前別人可以妨礙、死後獲得自由 權貴人士的妒恨 生前奪愛 死後不允合葬 狗腿人士的幫腔 生前死後的「變形」與愛情的不變 人→樹＋鳥 參考文獻 干寶?1994?《搜神記》?黃滌明譯注?臺北：地球出版社? 王重民、王慶菽、向達、周一良、啟功和曾毅公?合編?1957?《敦煌變文集》?上冊?北京：人民出版社?第137-153頁? 西諦〔鄭振鐸〕?(1938)1974?《中國俗文學史》?臺北：平平? 董挽華?1976?〈「韓朋賦」的生命交感與悲壯感〉?收入葉慶炳?編?《中國古典小說中的愛情》?臺北：時報文化?第89-106頁? 焦仲卿與劉蘭芝 出處 出自第六世紀南朝陳國的徐陵(507-583)編選的《玉臺新詠》卷一中，作者無名人﹝一作「氏」﹞，題目為〈古詩為焦仲卿妻作並序〉，後亦收入清朝人沈德潛編選的《古詩源》第四卷，題名為〈古詩為焦仲卿妻作〉，因為首句為「孔雀東南飛」，所以又以此聞名 男主角的名字「焦仲卿」寫在詩的題目上，妻子的名字「蘭芝」在文章中間才出現，不過從頭到尾都沒提到姓「劉」，只有序中有。另外，焦母欣賞的東家女叫「秦羅敷」﹝這是另一首古樂府詩〈日出東南隅行〉中女主角的名字﹞ 題解 《玉臺新詠》所載的序如下：「漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遺。自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭樹。時傷之，為詩云爾。」 全文 孔雀東南飛，五里一徘徊。 劉蘭芝的自述 出嫁前的訓練 十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書， 十七為君婦，心中常苦悲。 婆婆挑剔的原因 君既為府吏，守節情不移。賤妾留空房，相見常日稀。 雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。 非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅使，徒留無所施。 便可白公姥，及時相遣歸。 焦仲卿告訴母親自己和