西方近代关于自然观的思想演进.doc

西方近代关于自然观的思想演进 　　1、笛卡尔的物理学自然观与机械论自然观的形成 　　随着时间的推移，人类的生产力逐渐发展起来，人类的历史进入了近代社会。这时，人类在对自然知识的总结和积累的基础上，形成了一种机械论的自然观。这种理论认为自然只是一种机械性的存在，通过对其规律的把握，人类是可以控制自然的。其中，英国经验论的代表人物培根就是具有代表性的一位。在他的哲学中，尤其强调了人的重要作用。他提出知识就是力量，这里的知识就是人通过各种经验活动产生的对自然规律的一种总结。当这种总结在人的意识中形成之后，人类就自然而然地具有了改造自然的力量。这些是英国经验论中关于自然理论的一些阐述。在近代哲学的发展史中，还有一种同经验论相对立的学说，那就是欧洲大陆的唯理论。二者在对知识的来源以及世界本源的问题上都产生了不同的看法。那么，在关于自然的问题上，这两大哲学流派的观点也不尽相同，下面我们要着重探讨一下唯理论学派中关于自然的阐述。 　　笛卡儿作为欧洲大陆唯理论的代表，创立了一种新的哲学流派。这种体系主要强调了思维的重要性。在《第一哲学沉思集》中，笛卡儿认为任何学科都是值得怀疑的，只有“思考”是不可怀疑的，因为只有我思考，才能确定我存在。因此，他以“我思故我在”作为自己哲学的基础，运用理性演绎的方法，逐步建立起他自己的哲学体系。他把整个体系比作一棵大树：树根是“形而上学”，树干是“物理学”，树枝是各门具体科学。在这里，笛卡儿通过一种形象的比喻来生动地论述了哲学同其他具体学科的关系。同时，笛卡儿的自然理论还尤其体现在他的“二元论”上。“二元”就是指自然界之中的两个实体。他给实体下的定义是：“所谓实体，我们只能看作是能自己存在，而其存在并不依赖别的事物的一种事物。 　　”也就是说，实体是从来不依靠别的东西，自己能够独立存在的一种事物。顾名思义，“二元”就应该是两个实体，这两个实体就是心灵和物质。但是，笛卡儿从他的怀疑论出发，认为二者是平行的，互不依存的。那么，这两个实体又是怎样产生的呢？笛卡儿又提出了上帝的概念，认为上帝才是绝对的实体，心灵和物质对于上帝来说还是具有相对性的。也就是说，笛卡儿为了自圆其说，还是提出了上帝这一抽象的概念。因此，在笛卡儿这里，虽然自然理论的核心是抽象的，但他还是确定了人在自然之中的统治地位。根据他的观点，上帝是一切事物的主宰，自然界的一切都是上帝派生出来的，这是唯心主义的重要体现。但是，我们知道，唯理论强调的是人的思维的重要性。那么，如果具体联系到人和自然这两个概念的时候，这种理论一定会突出人的重要性。具体来说，在人和自然之中，人才是真正的主人。人类为了满足自身发展的需要，一定会根据自己的意志使自然界发生改变，自然界的发展一定是要顺应着人的意愿的。 　　2、黑格尔的理性主义自然观的形成 　　笛卡尔的“二元论”在当时虽然具有很广泛的影响，但却没有得到斯宾诺莎的认同。斯宾诺莎直接否定了笛卡儿的理论，他强调世界只存在着上帝一个实体。实体即：“可以无须借助于他物的概念。” 　　他认为，只有上帝才具备实体的性质。因此，自然界中只存在一个实体，那就是上帝，其它的一切都是上帝派生出来的具体事物，包括心灵和物质。在这里，斯宾诺莎突出强调了上帝的核心作用，认为上帝才是其他一切事物存在的根本，这是唯心主义的具体体现。从这一点上看，他的哲学对黑格尔理论体系的形成是有着一定的影响的。 　　根据黑格尔的看法，自然界是一个整体，同时，这个整体是不断向前发展的。这个整体是“由各个阶段组成的系统”组成，而且阶段与阶段之间还是相互联系的。根据他的否定之否定的原则，各个阶段的变化具有一定的规律性。具体来说，这种规律性体现为一种因果关系，正是这些自然内部的各个阶段的不断变化推动着自然界向前发展。在这里，黑格尔运用了其辩证法的思想，阐明了自然界是不断向前发展着的，而自然界在其发展的过程之中，它的每一个部分、每一个环节、每一个阶段之间都是具有一定因果关系的。具体点说，一个事物的产生和发展一定是有其原因的，而这个事物的变化发展必然会导致一定结果的产生。这样，自然界在黑格尔这里，就是按照他的否定之否定的原则不断向前发展着的。 　　在黑格尔的自然观中，他提出人本质的实现是要通过同自然之间的相互作用的，这种相互作用需要一种中介。产生这种中介的主体应该是人。这种思想体现了黑格尔自然理论中的整体性。但是，在黑格尔的自然理论中，这种活动是抽象的，是在人的自我意识之中进行的。因此，我们可以看出，黑格尔的自然理论是具有很大进步意义的。他肯定了自然界内部各个组成部分的发展特性，这种特性最终促进了人类的进化。但是，黑格尔找到的这个中介是抽象的，不能正确的解释人和自然之间本质的实现过程。马克思在继承黑格尔的发展理论的同时，提出了实践的概念，真正找到了这一联结人与自然之间的中介，形成了系