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第一章 导 言 文化作为一种非常抽象的东西渗透在社会生活的各个方面。社会生活中到处都充溢着文化的气息，文化的精神影响着人们的人生观、价值观和人生态度。人们的喜怒哀乐、为人处世无不表现出一种文化的精神。文化的内在精神已经渗透到它所从属的民族的血脉之中，在这个民族中，无论哪一个人都无法选择地生活在一定的文化氛围当中，都无不打上深深的传统文化的烙印。 一、文化的概念 关于文化的定义，当今世界还没有一个统一的界定，相反的却是众说不一。1952年，美国文化人类学家克罗伯和克拉克洪合著了《文化——有关概念和定义的回顾》一书，其中列举了西方学术界从1871年到1951年十年间出现的各种文化定义达160余种，1952年以后，世界各地关于“文化”的新定义更是层出不穷，据统计到现在已有260种之多。胡潇先生在《界定文化的方法考辨》中对人们界定文化概念所用的主要方法从其思维路线进行归纳，最后分为现象描述、社会反推、价值认定、结构分析、历史探源等八大类。从纷繁复杂的文化定义中，我们可以看到对文化的理解有广义和狭义之分。广义的文化，包括物质文化、制度文化和思想文化三个层次的内容，是涵盖所有人类文化成果的大文化观；狭义的文化，专指思想文化。具体来说，物质文化是表层结构，制度文化是中层结构，思想文化是整个文化系统中的最深层结构。这三者既是相互联系的整体，又具有相对的独立性。我们这里所讲的文化，主要是思想文化，是指人类的精神形态、观念形态方面的内涵。 文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向着属于人的理想境界的转化。正如德国学者斯宾格勒所说：“文明是文化不可避免的最终命运。”“文明是一种人性发展（即一种文化发展）所达到的最外在、最不自然的状态。”这里所说的自然包含两个方面的内容：一方面是人之外的自然，是不依赖于人而存在的自然界；另一方面是人自身的自然。这就是说，文化既是对外界自然的人化，又是对人类自身的文明化。马克思说：“人离开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征。”《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育，人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”从此可见，“文化”包含着最基本的人文教化之义。文化的精髓就是道德化。 二、文化的特点 （一）民族群体性特点 民族群体性是文化的最显著的特点。斯大林先生说民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。文化成了民族划分的一个重要标志，这本身就说明了文化的民族性特点。例如汉族、回族、维吾尔族、藏族、苗族、蒙古族、满族等等，都有其不同的文化特色。世界上的任何文化都是民族文化，是既往的民族感情和民族意识的理性积淀。特定的民族文化反映着特定民族的政治传统、思维定势、伦理观念、价值取向和国民品性等深层次的民族文化底蕴及其价值体系。江溶先生说：“文化者，民族灵魂之光也。” （二）地域限定性特点 文化总是带有地域环境的特点。通常人们总说“一方水土养一方人”，还说“百里不同风，十里不同俗”。这就是说，长期生活在某一个地方的人们，由于地理环境、自然气候等所表现出来的不同特点，都会影响到人们的生活方式、思维模式、道德观念。比如我们通常所说的海洋文化和内陆文化的差异，就明显地表现了地域性特点。就我们中国来说，南方文化和北方文化（或者叫长江文化和黄河文化）之分，京派和海派之分。这种差异可能是从语言到饮食、从做事到思想、从礼俗到观念等全方位的差异。而生活在同一地域或者同一文化背景下的人们从思想到行为却往往是趋于一致的。中国传统文化中的一些传说和理论学说都是与中国这片黄土地相联系的。如中医学讲五行与东西南北中五方的相配关系，与四季的关系，这些都与中国所处的纬度有着联系。 （三）历史承传性特点 历史承传性特点，或者也称之为文化的传统性特点。文化在历史中发展，文化就是历史，传统是文化的核心。由历史形成的文化模式深刻地影响着人们的社会行为方式，尤其是以哲学、宗教、道德、伦理为核心内容的思想文化，它与物质文化、制度文化不同，物质文化和制度文化会随着历史的发展而过时，失去它的直接作用，但思想文化中所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则等却根深蒂固地潜藏着，这种潜藏的基因说不定在那一天就会明显地显露出来，这是“文化遗传”的现象和规律。今日中国文化，是昨天中国文化的延续，又是明天中国文化的母体。但是，不管潜藏还是显现，既已形成的文化传统总是一以贯之的。文化以语言为其贮存传统的宝库，语言不灭，文化永存。正是因为具有历史承传性的传统文化无时无刻不在影响着当代人，所以才为我们开创新文化提供了历史的依据。