万历十五年读书报告.docx

新闻与传播学院 08 广电班 王晗 学号 2008040220 大历史观看天下 《万历十五年》：增订本/（美）黄仁宇著 ．—北京：中华书局， 2007 第一版。原书名《1587,a year of No Significance》 1976 年的夏天，五十八岁的华裔美籍历史学家黄仁宇先生用英 文完成了《1587，无关紧要的一年》，1981 年由美国耶鲁大学出版， 其后被欧美学校作为教本，成为国外学子了解中国传统晚期社会结 构及中国传统思想的重要参考。其中文书名《万历十五年》，1979 年 5 月经本人亲自译写为中文后交中华书局并于 1982 年 5 月出版。 该书在中国出版的时候距成书已有 6 年，乃由成书时中国仍处于 “四人帮”执政时代，国内情势复杂，而且书中涉及到的政治及思 想问题在当时估计难以容于国内，就算是在当下也不得不说那些观 点对于国之治理和社会之发展以及意识形态领域也极具前瞻和挑战 性。 这是一本很值得一看的书，特别是对历史感兴趣而又对那些学 究式的历史资料和书籍感到头痛的人。这本书融合了作者多年对于 明史方面的研究成果，首次以作者提出的“大历史观”分析明代社 会之症结，观察现代中国之来路。文章提及宫廷生活、妃嫔间的恩 怨，但又因写海瑞，牵涉明朝财政；因为李贽，提到中国思想。正 如国内评论：宛如作者坐在对面娓娓而谈，大故事里套出一些小故 事，发人深思。 黄仁宇先生生于中国大陆，湖南长沙人，后来加入美国国籍。 早年辗转于求学、从军之徒，在抗战时加入国民党，曾梦想成为中 国的拿破仑，然而时代却不允许有这样的机缘；他本人为没有卷入 内战感到侥幸。因为在那之前他便被送美国陆军参谋大学，以后在 东京驻日代表团，随朱世明将军解职而退伍。他在抗战初期结识了 很多社会名流，如作国歌者田汉、任《大公报》记者时的无党无派 人士范长江。其后二次赴美，经历了囊空如洗，在餐店洗碗碟，在 堆栈做小工。正如他自己所说：“深感风卷云消后，我自己已入中 年，自此学历史已有探寻人生意义的趋向”。他种种动荡的经历对于 他之后打开眼界，消除党派国籍观念，站在整个人类文明史上提出 “大历史观”的看法很有帮助。 全书的结构分为七章，每章写一个人物，其中首辅（明朝政府 最高文官）申时行写了两章。写每个人物时，牵涉到那个人物所涉 及到的领域，从而将整个明朝的政治、军事以及社会生活呈现出来。 与精彩的文章相对应的是那些精彩的序言和书评，有助于读者对全 书重点关注和讨论的问题有更深的理解，也对作者的“大历史观” 有了更全面的了解。 作者在自序中写到，这本《万历十五年》，意在说明十六世纪中 国社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形 态。他举出明朝政府及意识形态中诸多的失败，有其深刻的社会背 景及中国历史上传统的道德观念因素，指出有了这样一个历史的大 失败，就可以保证冲突即开，恢复故态决无可能，因之给中国留下 一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘。 本书附录三 L.卡林顿·富路特的英文版序言中说：本书的叙述 不是不是要我们相信：中国人民从那时及其以后所普遍遭受的苦难 一直是个巨大的错误，从现在开始，中国必须抛弃过去的全部经验， 并尽可能地仿效西方来弥补失去的时间。这不是作者所要表达的意 思。谴责中国的官僚制度，并不是要否认全部的中国文化。需要保 护的东西很多，因此有必要采取理性的观点。历史学家重新检讨过 去的错误，一起为将来提供前车之鉴；但同时也提醒读者，要保护 存有价值的事物。由此推测，中国应当利用东西两方的经验。历史 学家因之有必要将所有的资料，全盘托出。这正是黄仁宇在现实中 所做的事。 《万历十五年》批判中国二千年来，以道德代替法制，至明代 而极，这是一切问题的症结。作者写作本书也重在说明这一看法。 书中指出道德非万能，不能代替技术，尤不可代替法律。凡能先用 法律及技术解决的问题，不要现就扯上了一个道德问题。但是我不 同意作者在书中指出的明代，特别是到了万历十五年之后的末期， 国家的治理完全依赖于文官集团的道德作用，即大家出于对新儒学 的共同信仰而预定俗成的习惯。一个国家再怎样衰落和混乱，只要 原有的法典制度还在，它们还是会对社会运行机制产生作用的，而 不是一律大小事都由人为意识说了算。文官集团最基本能够像机器 般有序的运作，还是有相关的法律典章在起作用。所以作者在书中 用“完全”二字未免太绝对。 中国的传统社会道德和礼教的思想，也就是孔子所宣扬的仁和 礼，还有继孔子后，历朝对孔子形象的神话并且重新解读孔子儒家 思想后行成的新儒学（实质是为满足封建专制而产生的思想控制学 说，大部分是很阻碍人类思想自由文明的，也阻碍了社会长远健康 的发展）这些思想，统治了中国人两千余年之久，本来是统治者为 使下面的人听话创造的，但是久而久之也被它束缚，却不得脱困之