高考语文备考之4篇文言文挖空训练，学习文言文的不二法门.pdf

君道

贞观初，太宗谓侍臣（侍奉帝王的行廷臣）曰：“为君之道，必

须先存（使……生存）百。若损百以奉其身，犹割股以啖腹（吃尽

肚子），腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上

理（上面治理得好）而下乱者（……的情况）。朕每思伤其（自己）身

者不在外物，皆由嗜欲（贪欲）以成其祸。若耽（沉溺）嗜滋味，玩悦

（喜欢欣赏）声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人（人民）。

且复出一非理（违背道理）之言，万为之解体（离散分裂），怨^①

既作（兴起），离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸（恣纵放荡）。”谏议

大夫魏征对曰：“古者圣哲之主（才德出类拔萃的君主），皆亦近取诸

身（从自身入手），故能远体诸物（推及一切事物）。昔楚聘（招请）

詹何，问其理国之要。詹何对以修身之术（状语后置，正常语序为“詹

何以修身之术对）。楚王又问理国何如？詹何曰：未闻身理（自身

治理得好）而国乱者。陛下所明（所明白的），实同古义。”

贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之

所以明（贤明）者，兼听（听取多方面的意见）也；其所以暗（昏昧）

者，偏信（片面相信一方的意见）也。《诗》云：先人有言，询于刍

第（割草打柴的人），昔唐虞之理（唐尧、虞舜治理天下），辟（使……

开辟）四门（面向天下的门），明（使……明亮）四目，达（使……通

达）四聪（面向天下的听觉）。是以（因此）圣无不照（具有最高智慧

的人没有不知晓的），故共、解之徒，不能塞（隔阻）也；靖言庸回（语

言善巧而行动乖违，犹言口是行非），不能惑（使……迷乱）也。二

世则隐藏其身，捐隔（抛弃阻隔）疏贱（疏远百姓）而偏信赵高，及天

下溃叛，不得闻也。梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙（王宫），竟不

得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽（劫掠）邑，亦不得知也。

是故（因此）人君兼听纳下（接纳下属的意见），则贵臣不得壅蔽（闭

塞（言路）），而下情必得上通也。”太宗甚善（认为……好）其言。

贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚

书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧（开始创立），群雄竞起，攻破乃降，

战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承（承

受）衰乱。覆（颠覆）彼昏狡（昏庸害民的君主），百姓乐推（推选），

四海归命（归顺），天授人与（帮助），乃不为难。然既得之后，志趣

骄逸（奢侈而贪图安逸），百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，

国之衰弊，恒（经常）由此起。以斯而言，守成则难。太宗曰：“玄

龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏

征与我安天下，虑（担心）生骄逸之端（迹象），必践（奔赴）危亡之

地，所以见守成之难也。今草创之难，既已往矣，守成之难者，当思与

公等慎（谨慎对待）之。”

（节选自《贞观政要》）

【注】①怨森（du）：怨恨诽谤。

亲征潞州

建隆元年。初，昭义度使兼中书令李筠在镇（坐镇当地）逾八

年，恃（依仗）勇专恣（专横放纵），招集亡命（逃亡者），阴（暗中）

为跋扈（蛮横强暴）之计，周世宗