从居延汉简看汉代居延绿洲的开发.pdf

2013年第 14期 盘lI2《踢 总第255期 THESILKR0AD 考古与考察 I 从居延汉简看汉代居延绿洲的开发 赵建平 王海宇 王春梅 (甘肃省酒泉市肃州区博物馆 ，甘肃 酒泉 735000) [摘要]历史上，居延地区是一片天然绿洲 。汉武帝时期 ，发兵进攻匈奴大获全胜，遂攻 占了河西地区，并先后设置武威、 酒泉、张掖、敦煌四郡。汉朝在居延设都尉府 ，归张掖太守管辖 。自此 ，汉政府行政建制对居延地区进行行之有效 的管理。本 文主要就居延出土汉简对汉代居延绿洲的开发情况作一论述。 [关键词]居延汉简；汉代；绿洲开发 [中图分类号]K877．5 [文献标识码]A [文章编号]1005—3115(2013)14—0025—03 居延是匈奴语 “天池”的译音。 《水经注》将其译为 “弱 柔然 占领这里，隋唐时属于突厥，宋代处于西夏国的统治 水流沙”，汉代 曾称其为 “居延泽”，魏晋时称之为 “西海”， 之下，是当时西夏政治、经济、文化中心之一。 唐代称之为 “居延海”，今为天鹅湖。位于内蒙古 自治区阿 秦汉之际，北方匈奴社会经济获得迅速发展，在北方 拉善盟额济纳旗北部，形状狭长弯曲，有如新月，额济纳河 草原建立了一个强大的奴隶制军事政权，经常侵扰西汉的 汇入湖中，是居延海最主要的补给水源。历史上的居延海 北部边疆地区。为了遏制匈奴的侵扰，汉武帝时期对匈奴 水量充足，湖畔水草丰美、土地肥沃，是我国开发较早的农 先后进行了三次大规模的反击战役。其中第二次战役(前 垦区之一，其开发历史可追溯到西汉时期。居延海是穿越 121)由霍去病率兵越居延泽(今内蒙古居延海)，进攻到祁 巴丹吉林沙漠和大戈壁通往漠北的重要通道，为历来兵家 连山，大获全胜，占领了河西地区，汉政府先后在这里置武 必争之地。 史《记 ·匈奴列传》记载：“(汉)使强弩都尉路博 威、酒泉、张掖、敦煌四郡，并在居延地区设都尉府，归张掖 德筑城居延泽上。”后来汉朝在这里设郡立县，南北朝时期 太守管辖。自此，汉政府在居延设障建制，筑城设防，大量 现。黑水城墓地中死者尸骨置于佛塔内的一个台座上，而 族考》记载，天竺人的葬俗是 “死者燔骨，取灰建率堵”，率 武威墓地中死者骨灰放置于木缘塔内；黑水城佛塔内发 堵即塔。 现有大量西夏文献与文物，而武威木缘塔仅有塔表佛经 西夏塔葬深受印度佛教葬俗影响，武威两墓木缘塔 咒语，没有西夏文字。但两处墓葬都属于西夏塔葬则无可 塔表书写的梵文佛经咒语 ，目的是为了超度死者的亡灵， 质疑。所谓塔葬是先将死者遗体火化处理，然后将其骨殖 希望其灵魂升天。同时，木缘塔计年方法也可能仿照印度 或骨灰放置于修建好的塔内的一种葬俗。西夏塔葬深受 葬俗，刘德仁死亡的日期是天庆五年四月十六 日，而兴工 印度佛教葬俗的影响，佛教的创始人释迦牟尼涅椠后火 建塔的 日期则在七年四月十五 日，这就是说木缘塔是在 焚，其骨灰被分到各地建塔供奉 ，叫做舍利塔，此后供奉 刘德仁死后两年才建造的，这种计年方法可能也是印度 舍利之风渐在印度盛行。 《大唐西域记》记载，印度 “送终 式的。⑦而据 《大唐西域记》记载，印度以正月十六 日到第 殡葬，其仪有三：一 日火葬，积薪焚燎……”塔葬风俗后来 二年正月十五为一年，计月、计季也是如此。除此之外，与 随佛教一起传入中国，如最早建造于凉州的姑洗塔 ，就是 木缘塔一起随葬出土的木板画和小木塔等器物经考证也 一 座供奉释迦牟尼佛骨的舍利塔。一些外来传教僧人在 与佛教习俗有关。总之，武威西夏墓塔葬习俗必然受印度 中国圆寂后通常 “依外国法 ，以火焚尸。” 文献通考 ·氏 葬俗的影响，这与西夏人笃信佛教有一定的联系。 [注 释] ①②宁笃学、钟长发：甘《肃武威西郊林场西夏墓清理简报》，考《古 编：《西夏史论文集》，宁夏人民出版社 1984年版。 与文物》，1980年第3期。 ⑤陈炳应：西《夏探古》，甘肃文化出版社2002年版，第 150页。 ③④⑦陈炳应：甘《肃武威西郊林场西夏墓题记