《齐桓晋文之事》课件57张.pptx

高一语文

假如你现在穿越到了春秋战国时代，你面对的是一个这样的世界：战乱频繁，大国吞并小国。你要在这个困局中完成大一统的伟业。在你的面前，有两条路可以选——一条是“霸道”，用鲜血和白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下；一条是“王道”，以“仁”治国，以“民”为先，通过“仁”治使天下归心，万国来朝。哪一条路更容易？你会选择哪一条？一、情境导入思考：

《齐桓晋文之事》

二、相关知识介绍晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。

二、相关知识介绍孟子的主要思想1.性善论（凡人都可以为尧舜）2.民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想）3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（气节）5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之同义也。（社会原则）在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张。

《孟子》其书：二、相关知识介绍《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。《孟子》的特点：善于论辩、极有气势、富于想象。《孟子》共七篇,各篇又都分上、下两篇。《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄[lóu]》《万章》《告子》《尽心》

齐宣王：（约前350年～前301年)，妫[guī]姓、田氏，名辟彊，战国时代齐国国君。公元前314年，燕国发生内乱，齐宣王乘机发兵干涉。只50天就攻占燕国都城蓟[jì](今北京)，几乎灭亡燕国。他有一个梦想：如齐桓公一般，称霸诸侯，做威风的盟主。二、相关知识介绍妫水河（GuīshuǐHé）

两个精神世界的人，如何统一思想？二、相关知识介绍用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下。用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁”使天下归心，万国来朝。

（húsù）(piánbì)（pì）（xù）（xiáng）(tì)（bān）（biǎn）（chǐ）(wàng)（hé）（wū）（cǔnduó）三、读准字音觳觫庠序邪侈忖度便嬖孝悌则王矣辟颁白胡龁畜妻子褊小彼恶知之

第一部分(1—20)主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。阐述施行王道的具体措施。第二部分(21—33)第三部分(34—35)四、划分层次

文本研读——第一部分根据课下注释，梳理翻译文章第一部分内容，把握这部分的重点虚实词语及文言句式，划分层次。五、逐句击破

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”之：助词，的闻：使……听到无道：没有谈论，道：谈论。是以：因此。无传：没有流传。之：代词，这件事，“之闻”宾语前置。无以：不得已，“以”，通“已”，止。王：名作动，行王道以统一天下。（1-2）段【译文】齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子这些人中没有谈论齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。如果一定要说一说，那还是说说行王道的事吧！”

齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子巧妙地将话题转向谈论“王道”。概括第一层的含义，赏析孟子智慧。思考

曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？”何如：如何则：才保民：安民，养民而：表顺承之：代词，代指保民而王者御：阻挡，抵挡。若：像乎哉：加强疑问语气，“吗”何由：从何处（3-7）段宾语前置句【译文】（王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”（孟子）说：“安养民众才能称王，没有人可以抵御他。”（王）说：“像我这样的人，能够安民吗？”（孟子）说：“可以。”（王）说：“从哪知道我可以呢？”宾语前置句

曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而①过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而②就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”而①：表修饰何之：到哪里去？之，到、往以：用来舍：释放觳觫：恐惧战栗的样子而②：表转折就：走向然则：句首连词，既然这样，那么与