《谏太宗十思疏》课件+2024-2025学年统编版高一语文必修下册.pptx

“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”

——《旧唐书·魏徵传》;谏太宗十思疏;魏征从政十七年，上书言事二百多次，达十万言。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。;谏太宗十思疏;“讽、谏、谤、讥、说”区别

讽——用委婉的言语暗示或劝告。

谏——直言规劝，使改正错误。

谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论）

讥——微言讽刺指责别人的过失

说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。;（1）庙号：太庙祭祀用。格式为“X祖X宗”。

（2）谥号：总结一生功过的评价性称号（如唐太宗谥号“文皇帝”）

（3）尊号：生前或死后荣誉性美称（如“则天大圣皇帝”）

（4）年号：在位期间的纪年名号（如李世民年号“贞观”）;活动一：初读文本，把握字音与节奏;重点字音;诵读文本;;;活动二：研读文本，梳理句子与思路;臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？;第一段第一层;人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。;第二层;;凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?;思考;

夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎?

;译文：处在深深忧患当中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！

;思考;思考;君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。;译文：身为国君的人，如果真的能看见（自己）贪图的东西就想到知道满足来警诫自己；将要兴建什么，就要想到知道适可而止来使百姓安宁；想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。害怕骄傲自满，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）；喜爱田猎，就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠，就想到（做事）要慎始慎终；担心耳目被堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）邪恶之人，就想到端正自身（才能）斥退奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。;思考;“十思”大致说了几方面的内容？它们共同说明了什么观点？;总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?;译文：全面做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而加以采纳。那么有智慧的人能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐效力，对君主来说便没有什么大事烦扰，可以尽享出游的快乐，可以颐养赤松子、王子乔那样的长寿。弹着琴，垂衣拱手（不亲自处理政务）就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化，何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！

;思考;第三段的思路总结。;框架结构;活动三：整体感悟，对比中感受劝谏艺术;1、尽臣子之责，谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。

2、进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。

3、显谏臣之智，委婉得体。说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比